Visszafordult, hogy megkeresse. A kiskutya előtte futott. Amint szalad, egyszerre csak látja, hogy ott fekszik a kesztyű az úton, és izeg-mozog. Meg is ugatta:,, Vau-vau-bau! " Az állatok erre igen megrémültek, kiugrottak a kesztyűből – futott, ki merre tudott. Az öreg is odaért, és felvette kesztyűjét. Itt a vége, fuss el véle! A mesék, versek megismertetése a gyerekekkel nagyon jó alkalom arra, hogy sokszínű tudást nyújtsunk a számukra, megszerettetve ezzel velük a gyermekirodalom adta élményeket. Egy történetben elmerülni, eggyé válni a mese szereplőivel, vagy egy vers rímei, ritmusa által elvarázsolódni – mindez fontos része a gyermeki létnek, sőt az lenne ideális, ha ez felnőtt korban is elkísérne minden embert. Ezért sokat tehetünk már óvodás korban is. "A Kesztyű" mese és " A kis ház lakói " c. vers után "A három medve" c. mese megint csak egy azon történetek közül, amelyekben sok-sok lehetőség rejlik. A történetet megtalálod például a Mesemorzsa oldalán – itt tudod elolvasni. A szerzője Tolsztoj, így a medvéknek oroszos nevük van, ne lepődj meg:).
Még ha csak egy vagy két hős is megtalálható, győződjön meg róla, hogy bemutasson egy kis előadást a gyerekeknek, és vonzza őket a műsorba. Ha a gyermek fantáziát, kreativitást mutat, akkor kedvenc játékát a kesztyűbe helyezi, amely nem a telek: hagyja ott egy mókus vagy egy kis teknős az egér helyett. A "Mittens" kreatív találatai Az idősebb gyermekekkel beszélgetést tarthat a tartalomról. Kérdezd meg őket. Milyen volt a kesztyű az erdőben? Ki dobta el? Mondd meg, ki tartja a kesztyűt? A mese tanít másokat, hogy kedvesek legyenek? Hozzon létre egy új véget egy gyerekeknek szóló mese számára. Adjon új hősöket, új műveleteket. Légy kreatív! Vydumyvate! A történet alapján sok kreatív feladatot hozhat létre. Például vágjunk ki egy kesztyűt a lapból, és kérjék meg, hogy díszítsék azt egy díszítéssel, rajz vagy applikáció segítségével. A feladat mind a gyerekek, mind az idősebb gyermekek körében fog jelentkezni. Rendezzen festett ujjatlan kiállítást. Nyomtassa ki és ajánlja a gyerekeknek a mesék alapján színező oldalakat.
2017. április 26., 15:03 Mesekosarunkba ismét egy gyerekekhez közel álló, érthető, igényes mesét kerestünk. Így esett a választásunk Varga B. Katalin: A kesztyű c. meséjére. A feldolgozás időszaka: 2017. 01. 03-01. 27. A projektről további képek megtekinthetők a linken: A projekt célja: a mese komplex, sokoldalú, tevékenységeken keresztüli, élményszerű feldolgozása. A projekt feladatai: Meseszereplők mélyebb megismerése (állatok testfelépítése, élőhelye, táplálkozása, hangadásuk). Az emberi testrészek ismeretének pontosítása (ujjak neve, kéz funkciója), jobb- baloldaliság gyakorlása. A különböző foglalkozások, szabadidős tevékenységek összegyűjtése. Az évszak öltözködési szokásainak erősítése. Első héten megismerkedtünk a szereplőkkel: (pocok, cinke, béka, szarvasbogár, hangya). Érdekes, rövid videókat néztünk a kis állatokról, életmódjukról, szokásaikról, tulajdonságaikról. Megtanultuk a nevüket, képeket gyűjtöttünk róluk. Sokat utánoztuk mozgásukat. Új gyűjtőfogalmakat tanultunk: bogarak, madarak, négylábúak… A történet kiváló lehetőséget nyújtott a jobb – baloldal gyakorlásához, párok kereséséhez.
Ha tehát ezt nem fogadhatjuk el, hanem a boldogságot inkább bizonyos tevékenységgel kell kapcsolatba hoznunk, mint az előbbiekben már említettük is, s ha másfelől a tevékenységek közt vannak olyanok, amelyek szükségszerűek, de amelyeket mindig valami más okból választunk, viszont vannak olyanok is, amelyek önmagukban véve is kívánatosak: mindebből nyilvánvaló, hogy a boldogságot valami olyan tevékenységnek kell tekintenünk, amelyet önmagában véve, nem pedig valami másért tartunk kívánatosnak; a boldogság ugyanis nem szorul rá semmire sem, hanem önmagában elégséges. Önmagukban véve pedig azok a tevékenységek kívánatosak, amelyektől magán a tevékenységen kívül semmi egyebet sem várunk. Ilyenek nyilván az erénynek megfelelő cselekedetek, mert az erkölcsös és derék tettek végrehajtása az önmagukért kívánatos dolgokhoz tartozik. 347-348. Arisztotelész: Nikomakhoszi etika | antikvár | bookline. oldal, Tizedik könyv (Európa, 1997) Sli P >! 2017. december 26., 11:54 […] az emberi értelemben vett jó nem más, mint a léleknek erény szerinti – ha pedig több ilyen erény van, a legjobb és a legtökéletesebb erény szerinti – tevékenysége.
- M-ul: Nikomachosi etika. Ford. Szabó Miklós. Bp., 1942. - Nikomakhoszi etika. uő. Uo., 1997. R. Z. Jahresbericht des Gymnasiums Bielefeld 1878. (Reinhardt, Karl: Der Philebus des Plato und des Aristoteles Nikomachische Ehtik) - Atheneaeum 1895:370. ("Jansen", Plato és Demokritos) - M. paedagógia 1902:637. (Janicsek József: Aristoteles ethikájának összeállított eszméi) - Eperjesi kir. kath. Nikomakhoszi etika - Arisztotelész - Régikönyvek webáruház. Főgimn. Értes. 1908:55. (Janicsek József: Pár szó Aristoteles ethikájáról) - Kecskés 1943:138. - Rokay Zoltán: Filozófiatört. Ókor, középkor. Bp., 2002.
Uralkodnia kell annak, aki kiválósága révén felülmúlja a többieket. Természetesnek tartja a rabszolgaságot A vagyonszerzés természetes módja az élethez szükséges természeti javak felhalmozása, mint a vadászat, a halászat, a földművelés. A pénzkereskedelmet elítéli Károsnak tartja a törvények felületes és gyakori megváltoztatását. A tulajdonra 3 lehetséges változat: A közös művelésű földbirtok magántulajdon A magánművelésű közös tulajdon A közös használatú közös tulajdon Család intézménye: a ffi a családfő, hiszen a természetben mindenütt a hím a felsőbbrendű, a nő az alsóbbrendű. A nő számára a legmegfelelőbb állapot a csendes otthon. Arisztotelész nikomakhoszi etika. A ffi és nő különbségei teszik a nőt vonzóvá. A ffi 30 éves koruk után nősüljenek, és 10 évvel fiatalabb nőt vegyenek el. Ha nagy a természetes szaporulat, ne a gyerekgyilkosságot, hanem a magzatelhajtást részesítsék előnyben Meg kell kísérelni az ifjakat az ipartól a kereskedelem és földművelés felé irányítani. Az lenne az ideális államforma, ha minden politikai hatalom egy embernek, a legkülönbnek a kezében összpontosul.
Az ilyen kiváló ffiak számára nincs törvény, ő maga a törvény. A monarchia mégis a legrosszabb rendszer, mert nagy erő és erény ritkán társul. Arisztotelesz nikomakhoszi etika . Az arisztokrácia a legmegbízhatóbb, mert magasan képzett kevesek rendszere. De ez el is fajulhat Az olyan kormányforma a legjobb, amely eléggé demokratikus, hogy minden tisztséghez nyitva áll az út minden polgár számára és egyúttal eléggé arisztokratikus is. A legfőbb tisztségeket fent kell tartani a legjobbak számára.
A kategóriák bevezetésével Arisztotelész megkülönbözteti az önálló és önállótlan létezõket. A szubsztancia önálló létezõ, a többi kilenc kategóriába tartozók (mivel egymagukban nincsenek) önállótlan létezõk. Ezeket attributumoknak nevezzük. Az okok keresése közben nem mehetünk vissza a végtelenbe, kell lennie egy elsõ oknak, és ez az Isten vagy az abszolútum. Ez az ok örökkévaló, elsõ, de egyben a végsõ cél is, ami másnak nem eszköze, ellenben neki minden más eszköze (akik ezt a sort végtelennek tekintik, azok lemondanak a célról és a legfõbb jó fogalmát megsemmisítik). A létezõ kettõs természetû ( lehetõség – valóság), így minden dolog a lehetõség szerinti létezõbõl a valóságos létezõvé válik. Arisztotelész: Nikomakhoszi etika (*26) - Vatera.hu. A lehetõség (dünamisz, skolasztikában: potentia), a valóság (energeia, skolazstikában: actus) és az anyag – forma kettõségével írható le a létezés. Az anyag lételv, de csak, mint puszta lehetõség. Az anyag a forma által lesz azzá ami. A forma az anyagi létezõk immanens lényege. A "léthierachiában" legalul helyezkedik el a tiszta lehetõség (potentia pura), s ez megfelel az õsanyagnak.
Amikor Arisztotelész mûveit kiadásra készítették elõ, akkor az elsõ filozófiaval kapcsolatos írásait a Fizika címû mû után adták ki, s ezért kapta a Metafizika nevet. Azóta e filozófiai disciplina megnevezésévé vált. A Platónhoz fûzõdõ viszony tisztázására törekszik ("Barátom Platón, de még inkább az igazság. "). Bírálja az ideatant, bár az ideatan nehézségeit maga az idõs Platón is érezte. "Minden embernek természete, hogy törekszik a tudásra. " "Tudás és nem tudás között azonban különbség van. A tapasztalat emberei a "micsodát" tudják és nem a "miértet". Ismeretelméletében szerepet tulajdonít a tapasztalatnak, de az igazitidásnak a kontempláció által szerzett tudást tartja. A bölcsesség az okokra tanítani tudásban áll. A tiszta teória célja az igazság, azaz az ok megismerése. A metafizika azzal foglalkozik, melyek azok a legáltalánosabb okok, amelyekkel a szubsztancia keletkezése és létezése magyarázható. Négy ilyen okot külöböztet meg: anyagi ok(causa materialis) formai ok(causa formalis létrehozó ok (causa efficiens) célok (causa finalis) Szubsztancia – elmélet A szubsztancia két alcsoportra oszlik: elsõdleges szubsztancia – konkrét, egyedi létezõ dolog (individuum – pl: Platón) – Isten az elsõdleges szubsztancia – lét alapja másodlagos szubsztancia – fajok, nemek Az elsõdleges szubsztancia mondatainkban csak alanyként fordul elõ, a másodlagos szubsztancia alanyként és állítmányként is, a többi csak állítmányként.
". Arisztotelész három lelki jelenséget különböztet meg: érzelem (vágy, indulat, félelem), képesség (ami alapján képesek vagyunk érzelmekre), lelki alkat (aminek alapján az érzelmekkel szemben helyesen vagy helytelenül cselekszünk). Ez utóbbi körébe tartozik az erény. Továbbá az erény valamilyen közép kell, hogy legyen, mert a közép a helyes a hiány és a túlzás között. Közép is többféle van: lehet az egyenlő, ami mindenki számára ugyanazt jelenti, de lehet a hozzánk viszonyított közép, amiben sem túlzás, sem hiányosság nincs, ami már egyedenként eltér. Így az erény végső meghatározása a következőképp alakul: "Az erény olyan lelki alkat, amely az akarati elhatározásra vonatkozik, abban a hozzánk viszonyított középben áll, amely egy szabálynak megfelelően határozható meg, mégpedig azon szabálynak megfelelően, amely szerint az okos ember határozná meg. "