Irodalom dolgozatok, esszék és feladatmegoldások a Magyar irodalomból. részlet az Ady költészetéből: Ady költészete új korszak kezdetét jelöli irodalmunk történetében. Költő és újságíró, a közéleti szerepet folytató hagyomány művelője, Petőfi után. 899-ben a Versek című kötet 1903-ban Még egyszer című kötete jelent meg. Ezekben még nem találta meg a hangját. 1906-ban az Új versek című újabb kötetében már önálló hangon szólal meg a költő. Költészetére jellemző a szecesszió, a szimbolista látásmód és a szereplíra. A versritmus megújítója volt (szimultán verselés). A kötetszerkesztés jellemző művészetére és a ciklusokra építkezés. Az Ady-versek címe általában három szóból áll. Legjellemzőbb témái: látomásos tájversek (A magyar Ugaron, A Tisza-parton), létharc-versek ( Harc a Nagyúrral), Léda-versek (Héja-nász az avaron, Lédával a bálban), élet-halál versek (Párizsban járt az Ősz), Istenes versek (A Sion-hegy alatt), forradalmi versek (Dózsa György unokája, A Hadak útja), magyarságversek (A föl-föl dobott kő), kuruc versek, háborúellenes versek és a Csinszka-versek.
Az első istenes ciklusban a magányosan vívott harcaiban megfáradt és elárvult lélek fordult mindenből kiábrándultan istenhez: a Semmivel, a Nihillel szemben ő jelentette az egyetlen biztos fogódzót. Az első ciklusnak címet adó szép költeménye A Sion-hegy alatt. Ady szerint a világ A világ nem befejezett, hanem folyamat. Saját létét táltoslétnek gondolja (különlegessége, hogy hat ujja van), egész életét belengi az énmítosz. Táltosnak/sámánnak születni kell, de nem jó annak lenni ïƒ A muszáj-Herkules Zseninek sem jó lenni, mert a zseni az abszolútumot keresi, amit nem lehet elérni – lehetetlen a küldetése – szenvedés, tragikum Általános iskolában kiemelt ember, aztán katolikus gimnáziumban kálvinistaként – megjelenik a másságtudat, a kívülállás tudata Verseinek jellemzői Versei róla szólnak. Meglepően sok a "vagyok". Módszere: egy témát körbejár, 50 versben leírja azt, amit más 6 versben bonyolultabban Istenkép Katolicizmus szerint az Isten egyfajta kasszás Kálvinizmus szerint a bűnt nem levezekelni kell, hanem könyörögni.
Elkeseríti a saját tehetetlensége, hogy sikertelenül próbált visszaemlékezni Isten nevére. Mivel emiatt elszalasztja az alkalmat a csodás találkozásra, keserűségében sírva fakad a Sion-hegy alatt. Az olvasó mindezt álomszerűnek, látomásnak érzékelheti, ugyanakkor minden nagyon testközeli a versben, szinte kézzelfogható, tapintható ( Isten-szag stb. ). Bár a versben a katolikus vallás szertartásai jelennek meg, Ady nem volt katolikus. Református, kálvinista családba született, és református neveltetésének nyomai is vannak a verseiben (pl. Krisztus-kereszt az erdőn című versében). Talán azért a katolikus vallás jelenik meg A Sion-hegy alatt című versében, mert itt képszerűen megjeleníti Istent. A reformátusok nem ábrázolják Istent, mert Isten ábrázolását (festményeken, szobrokon stb. ) bálványimádásnak tekintik. Nemhogy tiszteletet nem éreznek a Krisztus-ábrázolások iránt, de egyenesen elpusztítandónak tartják őket. Ady verse olyan érzékletesen megjeleníti Istent emberi alakban, hogy akár személyleírást adhatnánk róla.
S én ülök Sírván a Sion-hegy alatt. A vers a nagy létharc-versek ( Harc a Nagyúrral, Az ős Kaján) balladaszerű műfajában íródott. A beszédmód és a történetfelépítés is nagyon hasonló. A Sion-hegy alatt típusa szerint istenes vers. Hangulata bánatos, szomorú, melankolikus, kétségbeesett. Az ábrázolt táj, a vers díszletezése is nyomasztó, szorongásos hangulatot áraszt és valamilyen homályos belső látást vetít ki, az idegenség tapasztalatát érzékelteti (" Nyirkos, vak, őszi hajnalon ", " valahol ", " Paskolta, verte a ködöt "). Témája az istenkeresés, az egykor eleven istenhithez, a gyermeki hithez való visszatalálás lehetősége vagy lehetetlensége. A beszélő kétségbeesett kísérletet tesz egykori mély, eleven hitének visszanyerésére, de kiderül, hogy a gyermekkori imák nyelvén Istent már lehetetlen megszólítani. A lírai én ugyanis elfelejtette a régen tanult nevet. A szöveg azonban azt sugallja, hogy az a hagyományos vallásosság is kiüresedett, aminek a nevében meg tudná szólítani a "szép, öreg Urat", hiszen szerepel a szövegben az Isten szó, de csak mint a vágyott Úr egyik megfelelője (" Isten-szakállal "), így hiába nevezzük meg Istent, a megszólítás nem fejezi ki a megszólított létének teljességét.
A számadást magunkkal kell, hogy elintézzük. Ady kérdése: Hányadán állunk Istennel?
Letölthető irodalom dolgozatok A Bánk Bán konfliktus és jellemrendszerének értelmezése A diszharmónikus szerelem Ady és Léda A drámaiság jegyei Móricz novelláiban A Lilla szerelem története Csokonai verseinek tükrében A megjelenített értékek és szerkesztés jellemző sajátosságai Petőfi tájverseiben A személyes számvetés és egyetemes érvényű példázat Babits Jónás könyve című művében Ady Endre néhány verse Ady költészete.
JÚNIUS 21. 2016. szeptember 22. 16:22:01 – Őszi napéjegyenlőség – Hogyan lépünk az új évkörbe? | Zentai Anna. NYÁRI NAPÉJEGYENLŐSÉG, A CSILLAGÁSZATI NYÁR KEZDETE Június 21-e a csillagászati nyár kezdete. Ezen a napon a leghosszabb a Nap égen megtett útja (nálunk északkeleten kél, és északnyugaton nyugszik), a Ráktérítő magasságában tűz merőlegesen a földre. A Ráktérítő az északi szélesség 23, 5 fokán átmenő szélességi kör. Nevét onnan kapta, hogy a Nap az északi félgömbön a Rák jegyébe lépve hág a legmagasabbra, a Ráktérítő magasságába, itt megfordul, majd süllyedni kezd az Egyenlítő felé.
2017. június 21. Nyári Napforduló – Lencsemágia az anyagi bőségért, biztonságért, új kezdetekért 2017. Nyári napéjegyenlőség 2010 qui me suit. június 21-én hajnalban kezdődik a nyár! A fordulati nap az új kezdetek lehetőségét hozza, s ekkor érdemes olyan szertartást végezni, melyekkel az eljövendő évszakra kívánunk hatni. Az évszak utolsó napjain pedig ajánlott számvetést, összegzést készíteni az eddig megtett útról, és az elvégzett feladatokról. Mivel június 24-én Újhold lesz, ezért a teremtő időszakhoz is jó alapokat teremthettek a szertartással. Így készítsétek el a varázslatos lencsét június 20-án: Az első napon ( június 21 -én, szerdán) gyújtsatok gyertyát, merjetek ki hét kanálnyi lencsét, s miközben elfogyasztjátok, csakis arra gondoljatok, hogy ételetek anyagi biztonságot, bőséget, és új kezdeteket ad nektek az anyag szintjén. A második napon ( június 22 -én, csütörtökön) ugyanabban az időpontban, mint előző napon, megint gyújtsatok gyertyát, ismét merjétek ki tányérotokba a hét kanálnyi lencsét, s elfogyasztása közben csakis arra gondoljatok, hogy ételetek fényt, és új kezdeteket ad életetek lelki szintjeinek.
(A Zodiákus körön egyszerűen a Mérleg jegyébe lép a Nap. ) A múlt minőségeitől tudunk tehát ellépni, ez megkíván bizonyos áldozathozatalt is, illetve erősödhet a tudásszomj, az ősi bölcsességek szomjazása, a tápláló tudás igénye. Az idén emellett Napunk a Jupiterrel is együttáll, vagyis a fényt, az energiát kapja a magas szintű tudás, a hitünk ereje, az igazságérzetünk, a szeretet bölcsessége is bennünk. Tiszta rálátásunk nyílik e napokban életünk nagy igazságaira, aktuális kérdéseink válaszaira – mindez 26-án délelőtt tetőződik. Tehát 26-án fény derül az igazságokra, bármely területen és értelemben, addig pedig ez az élmény közeledő, lassan érkező érzetet mutat. Nyári napéjegyenlőség, a csillagászati nyár kezdete - Kárpátalja.ma. A következő időszakban nem csak a fényes igazságok válnak láthatóvá (és ez alapvetően szellemi-lelki igazságokra, életbölcsességekre, felfedezésekre vonatkozik), hanem a kiteljesedést élhetjük meg a tanulásban vagy tanításban, a Teremtővel való kapcsolódásunkban, az istenivel való találkozásainkban is. A különböző eszmék és nézetek lassan helyükre kerülnek, világossá válnak és ez jót tesz a párkapcsolatok stabilitásának, harmóniájának is.
Oka, hogy Földünk 365, 25 nap alatt kerüli meg a Napot, ám mi 365 napos éveket számolunk, a maradékot pedig a szökőévekkel korrigáljuk – ezért van az, hogy a napforduló is elmászhat a naptárban.
Ha már megkapjuk egy időben az angyali jelenlétet és a megtisztulás erejét is, hát érdemes kérni tőlük az ebben való segítséget. Ami pedig a leggykoribb változó egy adott időminőségben: a Hold állása. Ebben a pillanatban a Hold a Tejútra való felemelkedés állapotában van, a beavatás kapujában. Nimród felett és a Bika szarvai alatt jár, az Al Nath, a Rigel és a Bellatrix csillagok fényétől övezve. Itt az őszi napéjegyenlőség | National Geographic. A lélek számára ez az állás megerősíti a belső úton való elindulás idejét! Figyelmünket mostantól még inkább önmagunkra, saját belső-spirituális világunkra, működésünkre fordíthatjuk. A lélek most egy magasabb létminőségbe igyekszik felküzdeni magát, szellemi erőkkel karöltve, egyre növekvő tudatossággal (a segítséget, a felhasználható szellemi erőket ehhez is mindenki megkapja, legfeljebb nem él vele, vagy nincs tudatában). Térjünk rá most az adott időpillanat egyik leglényegesebb pontjára, amelyet akár kulcspontnak is mondhatnánk! A Merkúr helyzete és fényszögkapcsolatai igen érdekesek ekkor.
A kereszténység egyik legnagyobb ünnepe ugyanis mozgó ünnep. Megünneplésére március 22-e és április 25-e között kerülhet sor. A húsvét időpontját Kr. u. 325-ben a niceai zsinat a tavaszi napéjegyenlőséget követő holdtölte utáni első vasárnapban állapította meg. Ez persze azzal jár, hogy időnként más napra esik a tavasz szakrális és csillagászati kezdete. Nyári napéjegyenlőség 2017 enterprise. Új élet kezdete Március 21. e mellett Szent Benedek ünnepe is egyben. A bencés szerzetesrend nagyhírű alapítójának napján vidéken felszentelték a zsírt és a fokhagymát, mivel úgy vélték, ettől azok páratlan gyógyító erőt kapnak. Az ezen a napon elvetett hagyma pedig a néphit szerint minden másnál hatékonyabban gyógyította a szarvasmarhák felfúvódását. Az ősi korok pogány népei az új élet kezdetét, a kikeletet, a virágzást ünnepelték ilyenkor. Az ókori hellének szerint Perszephoné, Hádész isten felesége ezen a napon tért vissza az alvilágból. A kelta törzsek Ēostre istennőt köszöntötték. A gyerekek reggel elindultak tojást gyűjteni, mert hitük szerint az ilyenkor talált tojásból erős, védelmező talizmán készíthető.