Úgy két hét múlva 150 éve, hogy a legnagyobb magyar, gróf Széchenyi István meghalt a döblingi tébolydában. A tragédia napja óta vita van arról: hogyan halt meg? Főbe lőtte magát? Vagy netán meggyilkolták? Húsvét vasárnapján, 1860. április 8-án a döblingi elmegyógyintézetben két ápoló indult felfelé kora reggel a belső lépcsőn, hogy kinyissa az ötszobás lakosztály ajtaját. A szolgák egyikét Bichler Sebestyénnek, a másikat Brach Jakabnak hítták - jegyezte fel Kecskeméthy Aurél újságíró, író, Széchenyi bizalmasa. - Amaz legjobb férfikorában álló, komoly és tisztességes kinézésű német, emez pedig alacsony, vastag, meglehetős ostoba s verhenyeges arcú, de jóindulatú cseh ember volt. Gróf széchenyi istván szellemi hagyatéka. Kinyitották az előszoba bejárati ajtaját, majd kopogtattak a lakosztály előkelő lakójának hálószobaajtaján. Hiába. Elszaladtak egy orvosért, s vele együtt léptek a szobába. Micsoda rémületes látvány várt ott bennünket! A gróf felöltözve, szétroncsolódott fejjel ült a karosszékben, és a jobb kéz tartotta még a pisztolyt, amellyel a halálba küldte magát... A később érkezett helyszínelő bizottság megállapítása szerint Két keze a combján nyugodott, könyöke a szék karfáján.
Nevéhez fűződik 1840-es években a Tisza-szabályozás megindítása, a balatoni gőzhajózás életre hívása és nem utolsósorban a Lánchíd megépítése. További részletes leírás és információk: Javaslat nemzeti érték Hungarikumok Gyűjteményébe történő felvételéhez Az érték a Hungarikum törvény 114/2013. (IV. 16. ) Kormányrendelet a magyar nemzeti értékek és hungarikumok gondozásáról III. sz. mellékletének Hungarikum Bizottsághoz történő felterjesztésével és elbírálása által került a Hungarikumok Gyűjteményébe. Gróf Széchenyi István szellemi hagyatéka | Hungarikumok Gyűjteménye - Magyar Értéktár. Riport Címke: gróf széchenyi istván, szellemi hagyaték, hungarikum
Július H K Sz Cs P V 27 28 29 30 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 31
"A lélek úgy megkívánja az eledelt, mint a szív s a test – az is elbágyad, elhervad a nélkül. " "Tőlünk függ minden, csak akarjunk. " "Bizony testére és így egész személyére nézve tökéletesb ember az, ki több gymnastikai ügyességgel bír. Címvédés a Gróf Széchenyi István Emlékverseny nagydíjában – Nemzeti Lovarda Budapest – Tattersall. " "Az ország tehetősb birtokosi tartoznak a közönségnek legnagyobb szolgálattal, s egy birtoknélkülinek semmirevalósága megbocsáthatóbb, mint az ő középszerűségök. " "A munkásság – lelki és testi – az egyedüli, a mi az emberi boldogság legmagasb fokához vezethet bennünket. " "Kettőzött kötelesség, hogy ki-ki lelkiismeretesen betöltse helyét s abból ki ne kalandozzék. " "A nagyobb rész inkább javasolni szeret nemes tetteket, mint azokat gyakorolni; s ha hibáról van szó, inkább hajlandó másra mutatni, mint magára. " "Minden népnek valamint megvan geniusa, úgy megvan saját eleme is, melyből ha kiesik, vagy melyből ha kiveszed, kettétörik azon költői zománcz, mely nélkül »rideg pálya a hosszú élet«, s mely varázsnak megsemmisítésével szárnya szegetik a bátor felemelkedésnek, és az emberi kebelben rejtező isteni szikra álomkórságba süllyed. "
A grófot a szabadságharc leverése után számos magyar politikus és publicista kereste meg levélben és személyesen is, politikai útmutatást kérve Széchenyitől, rendszeres látogatói közé tartozott például jó barátja,
Akkor az a nemzet aljas vagy műveletlen. 44. Erkölcsi felelősséggel és szakmai tudással állni helyt minden kisebb és nagyobb közösségben. 45. Kiművelt emberfők sokasága teszi a nemzetet. 46. Tőlünk függ minden, csak akarjunk. 47. Nyelvének pengése még nem szívének zengése. 48. A magyar szó még nem magyar érzés, az ember mert magyar, még nem erényes ember, és a hazafiság köntösében járó még korántsem hazafi. S hány ily külmázos dolgozik a haza meggyilkolásán… 49. A nemzeti értelem lehető legnagyobb kifejtését tartom azon nemző oknak, mellybűl nemzetiség, honszeretet, közlélek, polgári erény, közboldogság s nemzeti dicsőség fakad. 50. Kit magyarnak teremtett az Úristen, és nem fogja pártját nemzetének, nem derék ember. 51. Újra kell magyarosítani a magyart. Gróf széchenyi istván általános iskola csepel. 52. Ha engem, ki szerencsémre – jelenleg szerencsétlenségemre – magyar vagyok megkérdeznek mitől aggódik leginkább a magyar, akkor hajlandó vagyok az egész nemzet nevében kikiáltani: semmitől sem olyan rettenetes mértékben, mint egy elfajult, hűtlenné lett magyartól.
( Róma 5:8). Isten szeretete az Ő lényének teljes visszatükröződése. Isten szeretete tökéletes, határtalan, végtelen, túláradó, és feltétel nélküli. Az Ő szeretete félelem nélküli, állandó, szavahihető, megbízható, megmásíthatatlan, megingathatatlan. Isten szeretete a legerősebb, leghatalmasabb erő az örökkévalóságon át. Isten szerelme dacol minden logikával, minden ismerettel, minden fizikai és szellemi akadállyal. Isten szeretetét egyedül az motiválja, Ő kicsoda, nem pedig az, mi kik vagyunk. Azonosságunk és bizonyosságunk Isten folytonos és örökkétartó szeretetén alapszik, ami Jézus Krisztus halálában és feltámadásában nyilvánult meg. Szent István Társulati Biblia - Rómaiaknak írt levél - Róm 8,28-39. Bizodalmunk Isten irántunk való abszolút szeretetében horgonyzik. Amikor küszködöm, arra emlékezem, hogy Isten szorosan belém kapaszkodik és soha nem enged el. Amikor biztos vagyok Isten irántam való szeretetében, nem kell félnem a jövőtől. Isten szeretete egy totális ígéret. Semmi sincs, amit én tehetnék azért, hogy Isten engem jobban vagy kevésbé szeressen.
Benedek pápa hangsúlyozza, hogy az erosz és az agapé motívum minden egészséges szeretetben együtt van jelen. "E kettőt gyakran úgy is szembeállítják egymással, mint 'fölemelkedő' és 'lehajló' szeretetet; más ehhez hasonló felosztások is vannak, mint például a birtokló és ajándékozó szeretet (amor concupiscentiae – amor benevolentiae) megkülönböztetése, melyhez olykor még a hasznot kereső szeretetet is hozzá szokták fűzni. A filozófiai és teológiai vitákban e megkülönböztetéseket gyakran túlzó ellentétekké fokozták: a sajátosan keresztény szeretetet lehajlónak, ajándékozónak, azaz agapénak mondták; a nemkeresztény, főleg a görög kultúrát ezzel szemben a fölemelkedő, a vágyakozó szeretet, az erosz határozza meg. " A szembeállítás Benedek szerint azonban nem lehet valódi ellentét: "Ha ezt az ellentétet következetesen végigvinnénk, az emberi lét alapvető életelemei közül kizárnánk azt, ami a kereszténységnek sajátja, és egy egészen különleges világba utalnánk, amit ámulatra méltónak lehet tartani, de az emberi lét egészétől teljesen idegen volna.
Egy idő múlva azonban a misszionárius különvált társától és megállt egy faluban, ahol sikeresen megvalósított egy sereg építkezést a közösség javára. Minden jól működött, amikor egy napon hirtelen összerezdült: rájött, hogy élete egy ügyes vállalkozóé, aki mindig építkezéseken vagy számlakönyvek között tartózkodik. De… és ez a "de" folytatás nélkül maradt. Ekkor másokra, világi hívekre bízta a munkálatok vezetését és csatlakozott rendtársához. Így értette meg, hogy az Úr miért küldte el tanítványait "kettesével": az evangelizáló küldetés ugyanis nem személyes aktivizmuson, vagyis cselekvésen alapul, hanem a testvéri szeretet tanúságtételén, a nehézségeken keresztül is, amelyekkel az együttélés jár – állapította meg a pápa. Mi hogyan hirdetjük másoknak az evangéliumi jó hírt? Ezután arra buzdított, hogy tegyük fel mindnyájan magunknak a kérdést: mi, hogyan visszük el másoknak az evangéliumi jó hírt? Testvéri lelkülettel és stílusban, vagy a világ módja szerint, főszereplőként, versengéssel és hatékonysággal?