Ez a motor minden hajtással és elöl működhet. Üzemanyag-fogyasztás A "Kia Sportage" nem nevezhető nagyon gazdaságos autónak, de néhány módosításnál az "autópályán" csak 5, 5 liter üzemanyagot fogyaszt. Ez természetesen a dízel változatban. Annak a ténynek köszönhetően, hogy e gépkocsi esetében több változtatás is létezik, amelyek egymástól teljesen eltérnek, az üzemanyag-fogyasztás mutatói is eltérőek. A "Kia Sportage" 2. Kia sportage fogyasztása. 0 l (automatikus), például a 6AT 150 esetében a városi ciklusban 10, 9 liter / 100 km városi üzemmódban fogyaszt. A külvárosi ciklus esetében a számadatok: 6. 1 l / 100 km. Ez természetesen a gyártó által a valós körülmények között bejelentett paraméterekről szól, a mutatók növekedhetnek. Egy másik kiviteli alakban ugyanaz a benzin 150 lóerős motor, de hatfokozatú manuálisan kissé eltérő üzemanyag-fogyasztást látunk. A "Kia Sporteydzh" 2. 0 6MT 150 "városi ciklusban 10, 7 literet fogyaszt 100 km-re, az országban pedig 6, 3". Fogyasztási adatok Enyhe növekedés a 4WD módosításokban.
A városi módban a Kia Sportage üzemanyag-fogyasztása mintegy nyolc liternyi üzemanyag-fogyasztóval vonzotta a sok autó-rajongó figyelmét, akik meglehetősen sokoldalú autót akarnak vásárolni. Ebben a kompromisszumos változatban sokan találtak sok hiányosságot. Valaki azt gondolta, hogy az első ülések kényelmetlenek voltak, valaki nem szerette a rendelkezésre álló lehetőségek és a belső kis listát, néhányan a láthatóságot elégtelennek és még sok másnak. Ez azonban nem akadályozta meg a Sportage-t, hogy foglaljon helyet a résszel. A gépjárművezetők reménykedtek egy újratelepítésre, és 2016-ban a koreai mérnökök hallották a kívánságokat, és megpróbáltak mindenkit kielégíteni. De vajon megvan-e vagy sem - természetesen a vevők döntik el. külső A negyedik generációban a Sportage alapjaként a korábbi kereszteződés módosított kialakítását vette át. Kia Sportage I 2.0i 16V (118 hp, benzin, 1998) - Üzemanyag fogyasztás országúton. A Kia mérnökei a kerék tengelyek közötti távolságot 2, 64-ről 2, 67 méterre emelték, ami szélesebb elülső és hátsó síneket eredményezett. Ahogyan korábban, a MacPherson elülső részei és a hátsó multi-link felfüggesztés, de a mérnökök módosították az lengéscsillapítót és rugókat, és új beállításokkal rendelkeztek, ami növelte az utazás kényelmét.
6-os turbós benzines, amely már 177 lóerőt és 265 Nm forgatónyomatékot kínál. Az 1, 6 literes GDI nem egy erőbajnok. Ha haladni akarunk, akkor bizony forgatni kell. Fogyasztása vegyes használat során 8 l/100 km-re adódott Ennyi pont elég. A felszereltséget tekintve az LX Exclusive valóban elegendő a mindennapi használtra. Ahhoz képest, hogy éppen csak a "fapados" felszereltségi szint felett helyezkedik el, sok mindent kapunk. Kétzónás klíma, bőr kormány és sebességváltó gomb, fűthető első és hátsó (! ) ülések, kormányfűtés, tolatóradar, tempomat, multifunkciós kormány, bluetooth telefonkihangosító, LED-es nappali menetfény, 17 colos könnyűfém felnik. Kell ennél több? Szerintem nem. Persze aki akarja, tovább extrázhatja egészen az EX Premium szintig, ahol már bőrkárpit, elektromosan állítható és szellőztethető ülések, Xenon fényszóró, 19 colos felnik és automata parkolóasszisztens is rendelkezésre áll, csak hogy a legfontosabbakat említsem. A csomagtér alapesetben is tágas, jól pakolható.
A Leuveni Kódex liturgikus szövegeit egészen biztosan énekelték, több dallamváltozatuk is fennmaradt. Lehetséges, de nem bizonyítható, hogy az Ómagyar Mária-siralmat is énekelve adták elő. Egyes feltevések szerint pedig akár dramatizálva, misztériumjátékként is előadhatták a templomokban (de ez sem bizonyítható). Az Ómagyar Mária-siralom nak nemcsak szerzője ismeretlen, de azt sem tudjuk, hogy ki másolta be a Leuveni Kódexbe. Ez nem meglepő, hiszen a középkorban nem tüntették fel az egyházi használatra szánt kódexekben az egyes szövegek szerzőinek nevét, ahogy a keletkezés helyét és idejét sem. Az viszont első ránézésre meglepő, hogy a latin szövegek közé bekerült egy magyar nyelvű vers is. És mégsem olyan meglepő, ha tudjuk azt, hogy a magyar versen kívül találtak magyar szavakat, feljegyzéseket is a lapszéleken. Ezek a megjegyzések, magyarázó glosszák ún. margináliák, amelyeket valaki azért írt oda, hogy megkönnyítse a latin szöveg kezelését. A glosszázás egyébként gyakori jelenség volt a középkorban.
No de ki? Vagyis "Szlovák választ világomtól, fiamtól, édes örömemtől". Tehát nem szlovák anyáról és gyermekről van szó e kis példában sem, hanem ellenkezőleg: arról van szó, hogy az anya és a gyermek éppen hogy nem szlovák. Avagy japán anya esetében sem várható ez a siránkozás: "választ világomtól, japán fiamtól". Ez így képtelenség. Az utolsó előtti versszak is megerősíti mindezt, mely így hangzik: "Zsidó, mit tész, türvéntelen", maibban: "Zsidó, amit tesz, törvénytelen. " Érdemes az eredeti szövegre is tekinteni. Az eredeti latin szöveg: "Orbat orbem radio, / me Judaea fi lio, / gaudio, dulcore". Ez Horváth Iván remek, mai ízű fordításában, s egyúttal az eredetihez híven ugyancsak késleltetett alannyal: "Megfoszt világot fénysugártól, / engem Júdea a fiamtól, / az örömtől, az édességtől". Ha pedig ezúttal is előre tesszük az alanyt, ahogyan az ma leginkább szokásos, ezt kapjuk: "Júdea megfoszt világot fénysugártól, / engem a fiamtól, / az örömtől, az édességtől". Tehát már kis nyelvtani ismeret is hozzásegít annak felismeréséhez, hogy a köztudottnak, tanítottnak épp az ellenkezőjét jelenti az Ómagyar Mária-siralom második vers-szaka.
A magyar nyelvű margináliák jelenléte pedig arra utal, hogy a kódexet valamelyik magyarországi kolostorban használták. Így már nem meglepő, hogy van egy magyar nyelvű vers is a latin szövegek között. Az egyik magyar szerzetes másolhatta oda. Az Ómagyar Mária-siralom mintája egy latin planctus (siratóének), melynek szerzője egy Gotfrid nevű szerzetes lehetett, aki a 12. században élt és a párizsi Szent Viktorról elnevezett Ágoston-rendi apátság helyettes házfőnöke volt. Részben az ő versének fordítása, vagy inkább szabad átdolgozása, átírása, átköltése az Ómagyar Mária-siralom. Azért részben, mert számos hasonló latin vers létezett, így a magyar költő-fordító több alkotásból is meríthetett ihletet. Ezeket a szövegeket a 13. században gyakran másolták és egyben változtattak is rajtuk, így nem volna helyes egyetlen szöveget megjelölni a vers forrásaként. Az Ómagyar Mária-siralom érett költői nyelve, gazdagsága, megformáltsága, gondolati eredetisége arra enged következtetni, hogy bárki is írta, gazdag magyar nyelvű lírahagyományra támaszkodhatott.
Becses nyelvemlékünket, az Ómagyar Mária-siralmat mindenki ismeri. Itt most a 2. versszak hibás értelmezésről szólok. Az Ómagyar Mária-siralom második szakasza így tétetett át a köztudatba: "Választ világumtul, / Zsidó fi adumtúl, / Ézes ürümemtől. " Mészöly Gedeon olvasata; a függőleges vonalak ütemhatárok: Sajnos ez így teljesen hamis, amit csak egy vessző szinte észrevehetetlen elhagyása tesz. E verszak valójában így olvasandó: "Választ világomtól zsidó, fi adumtúl, ézes ürümemtől... ". Ez régies mondatszerkezet: a régi beszédre jellemző volt az alany átvetése, mintegy "késleltetése". Jelen esetben mi az alany, a késleltetett alany? Látható, hogy az idézetben a zsidó szó a mondat alanya, ez került a mondat belsejébe (ráadásul az eredeti latin szövegben nem a zsidó, hanem a Judea szó áll). S ha az alanyt a mondat elejére tesszük, ezt kapjuk: "Zsidó választ világumtól, fiadumtúl, ézes ürümemtől". Amiből kitetszik, hogy sem Mária, sem Jézus nem zsidó. Érdekes is lenne, ha pl. egy szlovák anya így jajongana: Választ világomtól, szlovák fi amtól, édes örömemtől.
PPT - Ómagyar Mária-siralom PowerPoint Presentation, free download - ID:5268525 Download Skip this Video Loading SlideShow in 5 Seconds.. Ómagyar Mária-siralom PowerPoint Presentation Ómagyar Mária-siralom. Az Ómagyar Mária-siralom egyike legkorábbi nyelvemlékeinknek, az első fennmaradt magyar nyelvű vers. E nyelvemlék alapján elképzelhetjük, hogy milyen lehetett a régi magyar nyelv. Uploaded on Oct 08, 2014 Download Presentation - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - E N D - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Presentation Transcript Ómagyar Mária-siralom Az Ómagyar Mária-siralom egyike legkorábbi nyelvemlékeinknek, az első fennmaradt magyar nyelvű vers. • E nyelvemlék alapján elképzelhetjük, hogy milyen lehetett a régi magyar nyelv. • A szöveg olvasásakor azonnal szembetűnik, hogy az Ómagyar Mária-siralom nyelve sokkal közelebb áll a mai nyelvünkhöz. A nyelv száz év alatt igen sokat fejlődött. • Ugyan akkor nyelvi hasonlóságot is találunk. • Nyelv emlékünkben a szótövet teljesebb, hosszabb alakjukban szerepelnek.
Valék siralomtudatban; | siralommal sepedek, | búval aszok, epedek. || Választ világomtól, | zsidó, fiadomtól, édes örömömtől. || Ó, én édes uradom, | egyenegy fiadom! | síró anyát tekintsed, | bújából kinyújtsad! || Szemem könnyel árad, | én jonhom búval anyád fárad; te véred hullatja | én jonhom alélatja. || Világ világa, virágnak virága: | keserűen kínzatol, | vas szegekkel veretel. | Óh nekem! én fiam | édes mézül, | szégyenül szépséged, Óh nekem én fiam! | véred híul vízül. || Siralmam, fohászatom | tértetik kívül; | én jonhomnak bel búja, | [a]ki soha nem hűl. || Végy, halál, engemet, | egyedem éljen, | maradjon uradom, | [a]kit híul. || Vegy[en] halál engemet, világ féljen! || Ó, igaz Simeonnak | bezzeg szava ére: | én érzem ez[en] bútört, | [a]kit néha ígére. || Tőled válnom, | de nem valállal, | hol így kínzassál, | fiam, halállal. || Zsidó! mit válnám válállal, tesz[el] | törvénytelen[ül]? | fiam miért hal bűntelen[ül]? || Fogva, húztotva, | öklelve, [a]mit tesz[el], törvénytelen, | fiam mert hal bűntelen[ül].
Maria Dietrich hozzáfűzése a fentiekhez Történelmileg világos, hogy Mária nem oda tartozott, ahová az idegenek szeretnék, hogy tartozzon. Ez már abból is adódik, hogy fogadta a három keletről jövő mágust, ugyanis törvényük kimondja, hogy [5. Moses 18; 10-12] minden csillagjóst, mágust kerülni kell, megölni és kiirtani. Ez magában már nagy szentségtörés lett volna, mivel nem tarthattak az ő istenük mellett "egy fényisten fi át". Ez a népség az anya után tartja a szövetséget istenükkel, de ha egy megesett lány lett volna a sajátjuk közül, akkor nem élte volna túl a haragot. Jézus mostoha apja után meg természetes, hogy nem lehetett ennek a családfának az örököse. Bizonyára nem véletlenül történt a vessző elhagyása... mint sok más minden, ami hasznos lehetne a cél eléréséhez. Csak az emberi tudás, az értelem tudja megszabadítani az emberiséget ettől az inváziótól.