Dan Brown 1964-ben született a New Hampshire állambeli Exeterben. A rejtvényfejtés családi öröksége, a gyerekeknek a karácsonyi ajándékaikat is kincskereső térkép segítségével kellett megtalálniuk. Egy tahiti utazást követően határozta el, hogy író lesz, és 1996-tól ez a fő tevékenysége. Az áttörést – az elképesztő világsikert – negyedik műve, a 2003-ban megjelent, több mint 80 millió példányban elkelt A Da Vinci kód-hozta meg számára. Új könyve, Az elveszett jelkép kapcsán beszélgettünk vele. – Miért foglalkozik ilyen behatóan a szabadkőművesekkel? – Mindig is érdekeltek a titkos szervezetek, a rituálék. A szabadkőműveseknek pedig van néhány érdekes szertartásuk. Ezenkívül olyan létező globális szervezet, amely hisz egy magasabb erőben, és ez a hit nagyon erős kohéziót teremt, jelent a tagok között. Ami igazán vonzó benne, az az univerzalitás, a nyitottság. Ez igazán feltűnő egy olyan világban, ahol az emberek képesek vallási hovatartozás miatt halomra gyilkolni egymást. – Mennyire nehéz titkos szervezeteket felkutatni, róluk anyagok gyűjteni?
Az Ön által beírt címet nem sikerült beazonosítani. Kérjük, pontosítsa a kiindulási címet! Dan Brown - Az elveszett jelkép Az elveszett jelkép [Dan Brown könyv Robert Langdonnal] Az elveszett jelkép Termékleírás "Az elveszett jelkép" c. könyvről részletesen: "Megkerül, ami elveszett... " Robert Langdont, a Harvard szimbólumkutatóját az utolsó percben kérik fel egy esti előadásra a washingtoni Capitolium épületében. Közvetlenül megérkezése után azonban egy hátborzongató szimbólumokkal rejtjelezett, nyugtalanító tárgyat fedeznek fel a Rotunda kellős közepén. Langdon egy ősi meghívóként értelmezi, amely a titkos ezoterikus bölcsesség rég letűnt világába invitálja megfejtőjét. Amikor brutálisan elrabolják Peter Solomont, a híres filantrópot és szabadkőművest, Langdon nagyra becsült mentorát, a professzor ráébred, hogy csak úgy mentheti meg barátja életét, ha elfogadja a rejtélyes meghívást és követi az utat, akárhova vezessen is. Langdon gyorsan ott találja magát Amerika legnagyobb hatalmi központjának színfalai mögött, a város láthatatlan termeiben, templomaiban, alagútjaiban.
Mitől változott a véleménye? – A véleményem igazábólnem változott meg, de az aspektus annál inkább. Ha úgy tetszik, most egy másik szemüvegen keresztül nézek egy titkos társaságot, mint korábban. Az Angyalok és démonokban egy végsőkig feszített extrém szituációt öntöttem nyakon konspirációs mázzal, ami valóban mindössze egyetlen ember érdekét szolgálta. Az ötlet onnan eredt, hogy a titkos szervezeteket azáltal, hogy nem mondják meg, mivel is foglalkoznak pontosan, sok mendemonda, híresztelés lengi körül. Továbbá az is foglalkoztatott, hogy a hatalom gyakorlásával és megszerzésével minden esetben szükségszerűen együtt "jár"-e az erőszak. Az elveszett jelképben pedig a szabadkőműves-filozófiára koncentráltam inkább – ez sokkal emberközelibb, feldolgozhatóbb, ha úgy tetszik, szerethetőbb nézőpontot feltételez. Természetesen, ne felejtsük el, hogy a szabadkőművesek is emberek, és mint az emberek között bárhol, közöttük is akadhat "rohadt alma". – Az elveszett jelkép hány százalékban valóság, illetve kitaláció?
Az elveszett jelkép az eltitkolt históriák, misztikus ikonok és kódok ragyogóan összecsómozott szőttese; intelligens, vllámgyors tempójú thriller, amelyben egymást érik a meglepetések. Hiszen- miként azt Robert Langdon felfedezi- nincs páratlanabb vagy megrendítőbb, mint az a titok, amely mindvégig a szemünk előtt volt... A könyv megvásárlása után járó jóváírás virtuális számláján:: 33 Ft
Megkerült, ami elveszett... Robert Langdont, a Harvard szimbólumkutatóját az utolsó percben kérik fel egy esti előadásra a washingtoni Capitolium épületében. Közvetlenül megérkezése után azonban egy hátborzongató szimbólumokkal rejtjelezett, nyugtalanító tárgyat fedeznek fel a Rotunda kellős közepén. Langdon egy ősi meghívót közvetít benne, amely a titkos ezoterikus bölcsesség rég letűnt világába invitálja megfejtőjét. Amikor brutálisan elrabolják Peter Solomont, a híres filantrópot és szabadkőművest, Langdon nagyra becsült mentorát, a professzor ráébred, hogy csak úgy mentheti meg barátja életét, ha elfogadja a rejtélyes meghívást és követi az utat, akárhova vezessen is. Langdon gyorsan ott találja magát Amerika legnagyobb hatalmi központjának színfalai mögött, a város láthatatlan termeiben, templomaiban, alagútjaiban. Ami mindeddig ismerős volt, az most átváltozik egy mesterien elleplezett múlt titokzatos, félhomályos világává, amelyben szabadkőműves rejtélyek és sosem látott felfedezések vezetik őt az egyetlen lehetséges és felfoghatatlan igazsághoz.
Plágiumperek Brown több plágiumperbe is belekeveredett, de megnyerte ezeket. Először Lewis Perdue amerikai író perelte a Brown bestsellere, illetve saját művei, így A Da Vinci-örökség közötti állítólagos tartalmi azonosság miatt. Perdue vesztett, de Brown kiadója, a Random House nem tudta behajtani rajta a perköltséget. Bíróság elé citálta az írót egy szerzőpáros, az új-zélandi Michael Baigent és a brit–amerikai Richard Leigh is. Robert Langdon és Sophie Neveu – A Da Vinci-kód főszereplői – legélesebb eszű "tanítványai" máris észrevehették: az ő nevükből származik Leigh Teabing, Brown egyik regényhősének neve, a Teabing ugyanis a Baigent anagrammája. Ám Brown ezt a két szerző könyvéből vette át, csakúgy – érvelt a szerzőpáros – mint Jézus és Mária Magdolna házasságának, illetve a vérvonalnak a motívumát is. Az angol bíróság ezt részben azért utasította el 2007-ben másodfokon is, és döntött a Brown és Random House javára, mert az eredeti könyv, a 80-as évek elején szintén bestsellerré lett Szent Vér, Szent Grál "nem szépirodalmi, hanem (ál)történeti mű".
Apu azért iszik, mert te sírsz! Puzsér Róbert Farkas Attila Márton Puzsér Róbert és Farkas Attila Márton (FAM) társadalmi folyamatokat gyorsító, terápiás jellegű, az élet legfontosabb kérdéseit feszegető konfrontatív szellemi workshopja évek óta látogatható. Könyvünk célja egybefogni a fiataloknak szánt emlékezetes beszélgetéseket, hogy a szélesebb olvasóközönség is megismerhesse azokat. A tartalomból: A reklám, mint emberi jogi kérdés, A monogámia bukása, Genderizmus és férfierőszak, Gépek és emberek. Meg Dózsa György, Holokauszt-szorongás és holokauszt-bűntudat, Az egy Isten születése, Valóság és igazság, Az Antikrisztus, Démoni pszichopaták és isteni skizofrének, Emberi kapcsolatok a huszonegyedik században.
Persze a szerencsétlen, megvezetett cigányok között még egy Tenigl-Takács is érezhette magát egyszer az életben valakinek. Tenigl-Takács László Érdekes módon, noha szektája – amit egyébként még a Dalai Láma sem ismert el – céljai között szerepel, hogy " spirituális giccs és vallási bóvli üldözése mágikus és intellektuális eszközökkel ", az szdsz-es buzi Derdák-féle "Kis tigris" Farkasnak nem tűnt "spirituális giccsnek és vallási bóvlinak". Persze egy igazi bikabuzi nem bóvli és nem is giccs, ezt Farkas Attila Márton is tudja. Azután a legmagátólértetődőbb módon lép közös nevezőre a hitgyülis Németh Ványi Klárával, amikor a tradicionális bölcselet képviselőinek támadására kerül sor. Farkast, valamilyen megmagyarázhatatlan oknál fogva a botrányos Hit Gyűlölete szekta "mágikus" üldözése hidegen hagyja, annál nagyobb lelkesedéssel gyaláz személyeket és ideológiákat, amelyek kulcsfontosságúak korunkban egy élhetőbb élet és komoly világszemlélet kialakításához. Agymenései miatt már többször helyre tették itt és itt, amire soha sem volt képes érdemben reagálni, sőt, sunyi módon mindig úgy tett, mintha meg sem hallotta volna a megsemmisítő kritikákat.
könyv Apu azért iszik, mert te sírsz! Puzsér Róbert és Farkas Attila Márton (FAM) társadalmi folyamatokat gyorsító, terápiás jellegű, az élet legfontosabb kérdéseit feszegető... Online ár: 2 465 Ft Eredeti ár: 2 900 Ft Raktáron 9 pont 1 - 2 munkanap A zsidók szégyene Az anyja temetésére az Egyesült Államokból Ausztriába hazalátogató holokauszttagadó történészt, Hans-Jürgen Geyert az osztrák hatóságok l... 2 542 Ft Eredeti ár: 2 990 Ft Beszállítói készleten 10 pont 10 - 14 munkanap Céljainkon túl Amire rágörcsölsz, biztos kudarc. Minél inkább igyekszel, annál több akadály kerül utadba, s célod annál távolabb kerül tőled, minél inká... 2 975 Ft Eredeti ár: 3 500 Ft 11 pont 3 910 Ft Eredeti ár: 4 600 Ft 15 pont Arrobori Liget Műhely Alapítvány, 2006 - A létezett szocializmus leghalálosabb bűne - A technokrata mákony - Fahrenheit 9/11 Magyarország - A csatlóslét közhelyei -... Filozófia előtti filozófia Létezik-e filozófia előtti filozófia? Erre a kultúrtöténeti kérdésre az óegyiptomi teológiában megjelenő emberre, istenre, kozmoszra, kel... antikvár A zsidók szégyene - Dedikált Diófa Antikvárium Kft.
Farkas attila Farkas Attila Márton - Könyvei / Bookline - 1. oldal Buddhizmus 2018. április 6. 11:49 A viccpártra leadott szavazat elvesztegetett szavazat. 2018. február 13. 16:37 Orbánékat nem egy külhatalom rakta a nemzet nyakára, hanem a magyar választópolgárok szavazták meg, nem is egyszer. február 5. 7:45 Ha Orbán meg se született volna, és a Fidesz megmarad liberális pártnak, akkor is ez történik, csak mások csinálták volna meg. 2017. december 21. 15:21 A Me too semmibe veszi a jogállamiság alapelveit, és tömeghisztériát kelt. december 14. 18:06 Nem fog örökké élni. Márpedig a Fidesz örökké hatalmon akar maradni. október 31. 7:01 A szélsőjobb nem ugyanígy statisztikázik? 2017. október 11. 13:40 A neoliberális gazdaság- és társadalompolitikát kiszolgáló elvtelen álbaloldalnak el kéne tűnnie. szeptember 19. 21:54 Vágó és társai abból a célból, hogy erőszakos úton megragadják a hatalmat és megdöntsék a kormányt, államellenes szervezkedést hoztak létre. szeptember 3. 14:26 A dohányárukon látható képek a középkori módszert követve keltenek rettenetet: amit teszel, bűn, és itt a büntetésed, nesze, nézd csak a kárhozatot, a pokol képeit, ahová jutsz.
N. Aditya Madhav: Buddha-szobor a Thotlakonda Parkban, A boldogtalan hím persze a maga módján lázadozik. Akár klasszikusnak is mondható életkép az oly gyakran bukolikusan idealizált paraszti világból: az asszony ura hazatántorog a kocsmából, előszedi a nagykést vagy kedvenc kisbaltáját, és kergeti családtagjait, akik a szomszédnál, a fészerben, az istállóban, a disznóólban keresnek menedéket. A szelídebb szimplán úgy berúg, hogy talicskán kell hazatolni, netán lova viszi haza, míg hortyog a szekéren. A szorítás óriási, mivel még a szerelem elmúlásáról sem beszélhetünk, az ugyanis a paraszti társadalomban ismeretlen fogalom. A polgárosult, másképp szocializálódott, más kasztba tartozó férjek már a karrierépítésbe menekülnek, vagy ők is inni kezdenek. Mindegy, hogy valaki munkába vagy alkoholba menekül hazulról, az eredmény általában a szomatizálás, majd a valós szervi bajok megjelenése, az életerő kimerülése, végül a halál. Etológiai szempontból viszont úgy is fogalmazhatunk, megtette kötelességét, gyereket nemzett, egzisztenciát teremtett, várja őt a kaptárbeli herék sorsa.
"Egy családos embertől bármi kitelik. " (Talleyrand) Buddha, mikor megszületett a fia, szedte sátorfáját és kivonult az erdőbe, hogy meglelje a belső szabadságot. A család elhagyása, illetve fölcserélése az erdei remeteségre a régi Indiában ugyan bevett szokás volt, ám inkább az idősebb férfiak számára, akik már teljesítették kötelességeiket. Buddha ezt rúgta föl, amit akár a pánik jelének is tekinthetünk. Megijedt a felnőttkortól, a kötöttségtől. A buddhizmus végcélja a teljes és tökéletes szabadság elérése, a függőség megszüntetése – mindentől (még saját személyünktől is). A korai buddhista szövegekben gyakorta ismétlődő formula, hogy a család börtön, szemétgödör. Az is árulkodó, hogy Buddha megvilágosodása a gyermekkori mezőn ücsörgés és gondtalan szemlélődés emlékének felidézésével kezdődik. Jellemző, hogy Nyugaton a buddhizmust épp a hippik fedezték föl maguknak. szimbolikus bilincs Számos gondolkodó szerint a család autoritariánus kisközösség. Az archaikus családban a nő a férfi magántulajdona, a modern (polgári) monogám család esetében a férfi és nő inkább egymás tulajdonai.
Az ilyen kísérleteknek se szeri, se száma, a jelenséget a világ szinte minden pontján és mindenkor megtaláljuk. Mintha örök vágya lenne az embernek elmenekülni a felnőttkorból és visszatérni a házasság, a család előtti időszakhoz. Teljesen mindegy, miféle ideológia áll a kezdeményezés mögött: kereszténység, pogány elemekkel elegy eretnek tanok, buddhizmus, utópista szocializmus, anarchokommunizmus, ezoterika vagy mindezekből összetákolt és drogos élményekkel megtámogatott hippifilozófia. Az ideológia legföljebb annyiban fontos, miként viszonyul a közösség a szexualitáshoz – és itt érdekes módon nem találunk széles skálát, inkább két végletet: szabad szerelem vagy aszkézis, promiszkuitás vagy nemek szerinti elkülönülés. A kétféle kommunatípus közül az előbbi a kamaszkorba, az utóbbi a gyerekkorba visszatérés szakrális (vagy kvázi szakrális) intézményesülése. A buddhista istenség, Csakraszamvara mandalája, Nepál, 1490, A kommuna a világi (társadalmi) kötelmekkel együtt a tulajdont és vérségi kötelékeket is fölszámolni igyekszik.