Igyekszünk. A telep megtelt. Szerencsére pénteken több állatvédő szervezet is kivitt kutyákat, és állampolgárok is meglátogattak minket. Mérleget minderről hétfőn készítek és közlök. Eddig nem kényszerültünk altatásra, de még mindig pengeélen táncolunk. A parvovírusos kiskutyák példáját azért is említettem meg, hogy megmutassam, nem válogatunk. Akiket meg tudunk menteni, megteszünk értük minden tőlünk telhetőt. Egy dolog van, amin biztosan nem tudunk segíteni: a teltház. Néhány szó a kutyusról: Carlos, a négyéves kiskutya gazdája nem sokat töprengett, hogyan szabaduljon meg tőle. Egyszerűen kikötötte egy hideg januári napon az Illatos úti gyepmesteri telep kapujához. Lépését az sem indokolja, hogy talán szégyenében hagyta ott a kutyát: nem volt bátorsága nyitvatartási időben leadni őt… Carlitó kb. 12-14 kilós kan kutya. Még fél az emberektől, de nem agresszív. Reméljük, néhány hét múlva már egy nyitottabb, barátságos kutyus fogadja majd az igazi gazdit. 2014. 11. 18. - 14:05 Évente 1500 kutyát hagynak gazdáik következmények nélkül a budapesti gyepmesteri telepen.
Gyepmesteri telepek listája? (1018024. kérdés) Az előző blogbejegyzés ( Megtelt! ) nyomán megjelent internetes újsághír (lásd itt) adta meg a lökést, hogy a következő, mai posztomban azzal foglalkozzak, ami a legfontosabb (! ) a telep működése és az itt lévő állatok sorsa szempontjából. Ugyanis a 168 Óra Online cikke, az első verzióban mindenhol úgy fogalmazott, "Megtelt az Illatos úti menhely", "A menhely azt kéri…", stb. Könnyen belátható, hogy ha már felelős, hivatásos újságírók sincsenek tisztában azzal, hogy mik is vagyunk mi, nagyon hiányosak és tévesek lehetnek az emberek információi rólunk. Emellett sokan elbagatellizálják ezt a kérdést, mondván, menhely és gyepmesteri telep között nincs különbség. Mindkettőben elveszett, kóbor, illetve leadott kutyák vannak elzárva, amelyeket meg lehet nézni, örökbe lehet fogadni. Ez nagyon nem igaz! Kiigazítást kértünk és kaptunk. (A cikk megjelenését, a segítséget ezúton is köszönjük a Szerkesztőségnek! ) A menhelyek magánszemélyek, alapítványok és nonprofit szervezetek által alapított és működtetett létesítmények.
17-én a gondozók mellett a Lelenc és a Minimenhely önkéntesei segítenek a látogatókat tájékoztatni. Sok szeretettel várunk minden érdeklõdõt, gazdijelöltet! Cím: Budapest IX. Illatos út 23/a Megközelíthetõ a fekete 54-es busszal. Telefon: 280-6832A telep szabályzata szerint a kutyákért 1000 Ft-ot kell fizetni. Bekerüléskor minden kutya megkapja a kombinál- és veszettség elleni oltást, távozáskor féreghajtó tablettát. A gazdijelölteknél legyen lakcímkártya, nyakörv, póráz! Kérjük soha ne feledd, hogy az Illatos út NEM MENHELY! Tudatosítsd ezt a környezetedben, irányítsd oda a kutyájukat keresõ gazdikat, vagy a gazdijelölteket! A oldalunkon heti két alkalommal frissítjuk a gazdit keresõ kutyák képeit, adatait! Lelenc Kutyamentõ Egyesület Képforrás: Canva Pro adatbázis.
Magyarországon viszont Kozma Tamás szerint tíz éven belül óriási probléma lesz a kontrollálatlanul szaporodó, oltatlan, nem féreghajtott macskatömeg, a problémára pedig egyelőre pénz sincs, és megoldás sincs. A menhelynek adományokból, pályázatokból kell összegyűjtenie a működéséhez szükséges pénzt, a gyepmesteri telep pénzügyi hátterét viszont az önkormányzat biztosítja, ami Kozma Tamás szerint előny. A menhely viszont kiteheti a megtelt táblát, ha elfogy a férőhely ( meg is teszik és az utcán talált állatokkal a legtöbb menhely egyáltalán nem foglalkozik, pontosabban állatért nem megy el – a. ), a gyepmesteri telep viszont nem, annak pontosan annyi állatot kell elhelyeznie, amennyi beérkezik, vagy amennyit az utcán befognak. Az Illatos úton például 94 férőhely van – ezen most körülbelül éppen 94 kutya él -, de Kozma Tamás még emlékszik rá, hogy annak idején akár 200-210 kutya is szorongott itt, mert annyi leadott és kidobott állat került ide. A budapesti lakosoknak joguk van ahhoz, hogy megunt állataikat leadják az ebrendészeti telepen, és ez nem kerül pénzbe.
Antik művészet: Általános jellemzők:Az antik görög művészet az európai kultúra alapja. Ők állították először világunk középpontjába az embert, ő lett mindennek a mértéke. Isteneiket is emberi formára képzelték el, emberi érzésekkel és indulatokkal.
Archaikus kor Görögországban a művészet szorosan összefüggött a vallással és a mitológiával. Később a figurák lassan kitöltik az egész vázát, a geometrikus forma pedig a peremeken jellemző. Az alakokat a vörös alapra feketével festették, a vonalakat pedig éles szerszámmal vésték a váza falába. Csak nőket és világos ruhákat ábrázoltak fehér színnel. Néhány ismertetőjelről könnyen felismerhetjük a görög vázák hőseit: Athénét pajzsáról, Héraklészt a legyőzött állat prémjéről és Hermészt szárnyas lábairól. * Antik művészet (Művészet) - Meghatározás - Lexikon és Enciklopédia. Klasszikus kor [szerkesztés] A klasszikus korban fekete alapra festettek vörös festékkel, különleges fajtája a léküszfestés (henger alakú edény, sírokba rakták). Az alapja szinte teljesen fehér, és erre festették fekete kontúrvonalakkal az elhunyt életében történő eseményeket festették. A fekete alakos vázák legjelentősebb festője Exekiász. A Csónakázó Dionüszosz a görög festészet egyik remekműve egy külixre festették. Tárgya az az elbeszélés, melyben az isten delfinekké változataja az őt rabul ejtő tengerészeket.
AZ ANTIK MŰVÉSZET - A égei és a görög művészet A hellenisztikus művészet Róma I. /Az etrusz művészet és Róma művészete a Iulius- Claudius-dinasztia kihalásáig (i. sz. 68) /... Az ~ újjászületése. Az ókori művészet újrafelfedezése és másolása. 14. Mit jelent a humanizmus? Az antik görög kultúra. [348] Az ~ iránti megbecsülés itt nyilvánvalóan összekapcsolódik a római állam feltámasztásának politikai gondolatával. A művelt nemzeteknél mindenfelé elterjed az ~ és irodalom kultusza, bámulata és utánzása. Az antik K. ekkor mintaképül szolgál, melyet a modern népek el akarnak érni. Ez okból a K. -nak kétféle alapon is elváltozásai támadtak. Egyrészt az egész új K. Mivel ez sokszorosan összefonódott a késő ~ fejlődésével, és mivel a későbbi művészeti korszakok sem voltak elképzelhetők az ~ hatása nélkül, sok művészettörténet i szemináriumban kötelező volt régészetet mint melléktárgyat tanulni. Az olaszok módfelett megcsodálták az ~ et és sokat elsajátítottak belőle; a kisebb elmék gyakran egyenest utánozták is. De ezekre rég ráborult a feledés fátyla.
Hellasz – Itália – Róma. Az európai művészet három ókori útja Ebben a teremben a klasszikus ókor három legfontosabb művészeti hagyománya elevenedik meg. Bár az ókor jelentős részében nem létezett önálló fogalom a művészetre, a kiállított darabok legtöbbje pedig eredetileg használati tárgy volt, a későbbi korok művészeti alkotásként tekintettek rájuk: állandó párbeszédet folytattak az antikvitással, akkor is, ha tökéletesnek tartották, és akkor is, ha elavult hagyománynak. Kultúrák uniója – az ókori Mediterráneum Ebben a részben az ókori Mediterráneum kultúráinak néhány jellemző vonását mutatjuk be földrajzi, történeti és tematikus szempontok szerint, valamint áttekintést adunk két fontos műfaj, a görög figurális vázafestészet és a római portréművészet történetéről. Ezekből a példákból jól kirajzolódik a klasszikus ókor egyik alapvonása, a más kultúrákat befogadó nyitottság. Ez a konnektivitás az egyik legfontosabb örökség, amelyet a klasszikus ókortól kaptunk. "Lépjetek be, itt is istenek vannak! Antik görög művészet (copy) by Bea Hargitai. "
A bor, melyet a külixbe öntenek, a tengert jelképezi a benne úszkáló delfinekkel. Dionüszosz úgy nyúlik el benne, mint egy lakoma közben. Az alkotás minden részlete összefügg. A tárgyakat világos kontúrok határolják. Első pillantásra felismerjük a vitorlát, a szőlőfürtöket és a delfineket. Már ezek is meghatározzák a cselekmény színhelyét, a tengert. Dionüszosz csónakját fent és lent is víz öleli körül. A középponti csoportot hét delfin és hét szőlőfürt vesz körül, a delfinek mozgása, a szőlőtőke hajlása és a vitorla nagyszerűen alkalmazkodik a kör alakú kerethez, ami a csónak és a delfinek mozgását teszi simává. Pheidiász korának festészetéről a fehér alapú lékhüszök nyújtanak némi fogalmat. A rajtuk látható ábrázolás tárgyát az edények rendeltetése határozza meg: főképp halotti áldozatokat és túlvilági jeleneteket is ábrázolnak. A karcsú, gondolataikba merülő női alakok lehajtott fejjel állnak a síremlék előtt. A hagyományos szertartást személyes emberi érzelmek töltik meg. A lány előtt gyakarn megjelenik egy ifjú alakja, vállán köpennyel és bottal a kezében: az elhunytat ábrázolja, ephébosz képében.
Erósz – Dionüszosz – Thanatosz A három istenhez kapcsolódó fogalmak a mai emberek életét is elemi módon meghatározzák. Az itt látható tárgyak a klasszikus ókori kultúra olyan elemeit vonultatják fel, amelyeknek a ma élő emberek számára is érvényes mondanivalót hordoznak. A kiindulópontot a három görög isten és a hozzájuk kapcsolódó fogalmak jelentik, de a műtárgyak nem kultúrák szerint és nem is időrendben sorakoznak. Ezzel hívjuk fel a figyelmet arra, hogy a Mediterráneum ókori kultúrái közös hagyománnyá formálódtak. Az Antik Gyűjtemény kiállítása más múzeumokból kölcsönkapott műtárgyakkal is gazdagodott. Az antik minták továbbélését pedig az ókori tárgyak között itt-ott felbukkanó "hamisítványok" is tanúsítják. A kiállítást mindezekkel együtt inkább böngészésre, mintsem "végigolvasásra" szánjuk. Nem idealizáljuk az ókori kultúrákat, a látogató talán néhol majd megkérdezi: "Hogy lehetett így élni? ", máshol pedig rácsodálkozik, hogy így is lehetett élni. A klasszikus antik hagyomány egyik legmeghatározóbb vonása, hogy a későbbi korok számára is kínál érvényes tanulságokat, azaz az ókori kultúrák tanulmányozása egyben saját kultúránk, saját életünk tanulmányozása is.