A kalandregényeket, felfedezéseket kedvelő Bruno unalmában, s kíváncsiságától vezérelve elindul, hogy megismerje ideiglenes lakóhelyét. A csikos pizsamás kisfiú . Így találkozik a koncentrációs tábor szögesdróttal elkerített, másik oldalán üldögélő zsidó – "csíkos pizsamát" viselő – kisfiúval, Smuellal. Két teljesen egykorú gyerek ül egymással szemben nap, mint nap: az egyik oldalon egy önfeledt gyerekkort élő, a másikon pedig egy embertelenséggel, kegyetlenséggel tönkretett, a gyermekkornak búcsút intő kisfiú. Egy évig majdnem minden nap találkoznak, szoros barátság alakul ki kettejük között, mely halálukig tart… Az író Bruno szemszögéből tárja elénk az eseményeket, s így sokszor megmosolyogtató, ugyanakkor hihetetlenül elszomorító, ahogy ez a gyermek a haláltáborok világát látja: kezdetben nővérével úgy gondolják – a szoba ablakából jól látható táborról – hogy egy farm mellé költöztek, de nem értik, hogy miért nincsenek állatok, miért csak férfiak vannak, miért kopasz mindenki, s miért van mindenkin egyforma csíkos pizsama.
"Kedvenc" részeim a könyvből: " Mi hát a különbség? – töprengett. És ki dönti el, hogy kik viseljenek csíkos pizsamát és kik uniformist? " "Amikor hazajöttem az iskolából, a mamám karszalagokat varrt nekünk, és mindegyikre hímzett egy csillagot. (…) – Az én apámnak is van karszalagja. Az uniformisához. Nagyon szép: élénkpiros, és egy fekete-fehér ábra van a közepén. (…) – Nem egyformák – állapította meg Smuel. – De én nem kaptam karszalagot. Pedig szívesen viselném. Csak azt nem tudom, melyiket: a tiedet vagy a papáét. " "Kész vagyok. A csíkos pizsamás fiú. Visszafordulhatsz. Smuel épp akkor fordult meg, amikor föltette a fejére a csíkos sapkát. Pislogva csóválta a fejét a szokatlan látvány láttán. Nem az volt furcsa, hogy Bruno messze nem volt se olyan sovány, se olyan színtelen mint a kerítés innenső oldalán levő fiúk, hanem az, hogy ezt leszámítva semmiben sem különbözött tőlük. " +1 A könyvben az a fejezet, amikor Bruno és Smuel először találkoznak, és elmesélik egymásnak hogyan kerültek Auschwitz-ba. Megdöbbentő a két különböző, mégis hasonló élettörténetet hallani más szemszögekből.
Főoldal Film John Boyne eddig 64 kiadásban megjelent és többmilliós példányszámban elkelt regényét Mark Herman valószínűleg e piaci adatok hatása alatt vihette vászonra (teljes egészében Magyarországon). A kiindulás kétségkívül izgalmasan hangzik, a második világháborús Berlinben él egy apa, aki közben elvhű katona is. Van neki egy 8 éves kisfia, egy 12 éves kislánya és a külvilág dolgairól tudni sem akaró, eleinte büszke, majd kiábrándult felesége. John Boyne eddig 64 kiadásban megjelent és többmilliós példányszámban elkelt regényét Mark Herman valószínûleg e piaci adatok hatása alatt vihette vászonra (teljes egészében Magyarországon). Boyne, John: A csíkos pizsamás fiú – Olvasópont. A kiindulás kétségkívül izgalmasan hangzik, a második világháborús Berlinben él egy apa, aki közben elvhû katona is. Van neki egy 8 éves kisfia, egy 12 éves kislánya és a külvilág dolgairól tudni sem akaró, eleinte büszke, majd kiábrándult felesége. A jó katonát lágerparancsnoknak léptetik elõ, a család vidékre kényszerül. Bruno nem sejti apja küldetését, neki õ a hõs, még a kávézókkal és teniszpályával ékesített koncentrációs tábort is benyeli szegény pára.
Elkezdődött az idei Holokauszt emlékolvsás hete, úgyhogy belevágtam ebbe a könyve. És nem bántam meg. Hogy miért? Nos nézzük miről is szól valójában.. Adott egy család, egy apa, egy anya és két gyerek. Hogy ebből hogy lesz Holokauszt-téma? Hát úgy, hogy az édesapa személyesen a Führertől kap megbizatást az auschwitz-i tábor felügyeletére, és a család közvetlen a tábor mellé költözik. Így eshetett meg, hogy a történet közepe táján Bruno a kisfiú meglátja a kerítés túloldalán Smuelt a vele egy idős kisfiút. És innentől beindul az igazi cselekmény. Mert ez a könyv nem a zsidók szenvedéséről szól, hanem egy német, és egy zsidó kisfiú barátságáról. A csíkos pizsamás kisfiú. Nem egy mindennapi barátság ez, mert nem mocskolja be semmilyen faji hovatartozás, és eltévelyedett ideológiai szellem. Egy kilenc éves kisfiú szemén keresztül látjuk az egészet, aki még elég naív ahhoz, hogy elhigyje, hogy nincsenek rossz emberek, és nincs egy olyan embercsoport, akik a rossz emberek miatt szenvednek el olyan dolgokat, melyeket egyáltalán nem érdemelnek meg.
Hiányoltam a nagyit, a felvillanása gyakorlatilag csak egy másik villanásnyi jelent miatt szerepelt, de az meg az apa új karakterének tükrében szinte felesleges volt. Bruno tudatlansága: a könyvben is fura és bosszantó volt, de megmagyarázható. Egy tekintélyelvű rideg apa mellet a gyerekek a kor követelményeinek megfelelően hittek drága szüleik minden szavának, kérdés nincs, információ nincs, csak amit "tudnod kell". Anya és nagyi meg óvta őket mindentől. A csíkos pizsamás fiú (film, 2008) | Kritikák, videók, szereplők | MAFAB.hu. Kellően leszűkített burokban könnyebben irányítható bármely ember tudása/tudatlansága (akár felnőtté is – például: Menekülés a 14-es táborból). Itt viszont Brunonak több helyről is jutott információmorzsa. Érthetetlen volt, miért nem képes legalább részleteket összerakni belőle. Idegesítő apróság: a gyerekek szinkronhangja túl cukis volt, a fülem nem értékelte ezt a fajta cukormázat a történethez. Kurt: na ő legalább ugyanolyan elviselhetetlen gennyláda volt. A két gyerek találkái: a könyvben az őrök hiánya kevésbé zavart, a képzeletem és a szövegkörnyezet kitöltötte az űrt, megteremtette a lehetőségeket.
A két gyermek között barátság szövődik, amely természetéből fakadóan pusztító következményeket von maga után. Bemutató dátuma: 2008. november 6. Forgalmazó: Fórum Hungary Stáblista: Linkek: A kisebbek (9-14 évesek) még nem feltétlenül értik, mi is az a holokauszt, ki volt a Führer, mi az a Heil Hitler, a Dávid-csillag, a horogkereszt - amik lerajzolásra kerülnek a könyvben -, vagy mit jelent az, hogy zsidó, esetleg miért nem voltak szimpatikusak a Führernek, meg a német katonáknak. A csikos pizsamás kisfiu teljes film. Felnőttek számára viszont unalmas, gyermeki, és Bruno egyenesen irritáló... Sírós regényt szerettem volna olvasni, de nem jött össze... ••••• A film előzetese: Szóval speciális szemszögéből kifolyólag ne adjuk túl fiatal olvasóknak, mert nem ebből fogják megérteni a tragédiát! Nehéz pontozni ezt az alkotást, mert az alapötlet szerintem zseniális, egyedi és szívbemarkoló, de közben a kisfiú perspektívája miatt kicsit gyerekes és talán felszínes a kivitelezés. Szóval ilyen szempontból nem véletlenül ifjúsági irodalom a besorolása.
Kutatószolgálati információk 2022. június 29. Levéltárunkban a jelenléti kutatószolgálat 2022. július 1-től július 31-ig szünetel. Nyitás: augusztus 1-én, hétfőn. Júliusban is elérhetőek vagyunk elektronikus úton, ami lehetővé... Tovább olvasom Új kiadványunk: A Békési Református Egyházmegye első... 2021. április 30. A református egyházmegyék jegyzőkönyvei különösen értékes forrásai az egyháztörténet-írásnak, mert sokszor csak segítségükkel lehet rekonstruálni a reformáció regionális... Tovább olvasom
Az, hogy az egyetlen Isten emberré lett, rögtön kiverte a biztosítékot a zsidóság körében (zsidónak botrány ugyebár, írja Pál apostol), és kiveri azóta is. Az egyházban persze folyamatosan hirdetjük, hogy a karácsony nem a beigliről meg a családi idillről szól, hogy Isten fia szegénységben, kivetettségben született, a társadalom peremére szorulva, hogy még egy fogadóban sem jutott neki hely. Arról is prédikálunk, hogy Isten fia a bűnösök barátja, hogy prostituáltakkal, csalókkal vette körül magát, bement a bűnösök házába és velük vacsorált. Mindennek fényében szomorú vagyok és nem értem, hogy lehet, hogy bizonyos egyházi körök megtámadták a megtestesülést pontosan így ábrázoló, sőt, a református egyház megbízásából készült filmet" – írja Tóth Sára. Nem ért egyet azokkal, akik el akarnak határolódni a filmtől, mert az szerinte az közel hozza hozzánk az újjászületés ma is aktuális lehetőségét, a vallásos érzékenység pedig nem építi Isten országát. >> A teljes írás a Közös(s)ég magazinban olvasható
A korántsem hibátlan "keresztény" társadalom számára irrelevánsak voltak a tőke és a munka, valamint a kapitalista és a dolgozó osztályok közötti ellentétekről folytatott viták. A marxizmus magváról amúgy még a Galilei Körben sem, hanem kizárólag a Magyarországi Szociáldemokrata Pártban folytak diskurzusok, és ott is csak politikai síkon. A Tízparancsolat vagy a Hegyi beszéd elvei alapján folytatott szociálpolitika irányában a keresztény társadalom nyitott lett volna, de a szociális demagógia alaki kapcsolatokat létesített azzal a vulgármaterializmussal, miszerint minden idealizmus agyrém, minden egyház élősdi, minden vallás babona. A baloldali radikalizmus alakította ki tehát a világnézeti polgárháború azon állapotát, ahol csakis ellentétes végletek között lehetett választani, és támadó él rejtette el a szociális kérdés jogosságát és fontosságát. Hiába helyeselte ugyanis valaki a szociális reformot, ha a világnézeti követelmény merevsége az ellentáborba hajtotta. Ellenkezőleg: minden jó volt, ami a régit támadta, még ha örök erkölcsi törvényeket kezdett is ki.
Az ecstasy tabletták teljesen összefonódtak a mai kor divatos zenéivel (acid, house, rave, techno) és a társasági partydrogok közé sorolják. Fizikai függőség nem alakul ki tőle, a pszichés függés pedig hasonló, mint a speed esetében. Pszichés és idegrendszeri betegségek kialakulásánál döntő szerepe lehet. Ecstasy VeszélyeI túladagoláskor: keringési zavarok, kiszáradás, kezelhetetlenül magas vérnyomás, légzési nehézség, kóma, halál vesekiválasztás csökkenése és lassulása, vesekárosodás májfunkciók csökkenése, májkárosodás pánikroham, szorongás, téveszmés tünetek kialakulása motivációk, érdeklődés elvesztése ingerlékenység lelki függőség kialakulása fogyasztása, tartása törvénybe ütközik
Úgy gondolom, hogy a homoszexualitást a bűn kontextusában kell értelmezni. Az általam vizsgált irodalomban leginkább mentális rendellenességként jellemezték e jelenséget. Számos terápiáról és teljes változásról adtak és adnak számot ma is, ami alatt az értendő, hogy aki saját neme iránt érzett vonzalmat, végül boldogságra talált a másik nemhez tartozó személlyel kötött házasságban. Ez lehetséges, még ha nem is minden esetben. Keresztyénként, biblikus alapon el kell utasítani és harcolni kell az azonos nem iránt tapasztalt vonzalom ellen és helyette Krisztust kell választani, az Ő kezébe kell helyeznünk bűneinket, érzelmeinket, szenvedéseinket, vagyis életünk teljes egészét. Így tudjuk hordozni keresztünket. Sokan szabadulni szeretnének ezektől az érzelmektől, mégsem tudnak. Ám amikor azzal kapcsolatosan kell dönteniük, hogy fizikai úton is megélik-e vonzalmaikat, ott már van szabad választásuk. Én arra jutottam, hogy a kettő együtt nem működhet, legalábbis abban az esetben, amikor a homoszexuális vonzalmat tapasztaló ember aktívan, tettlegesen megéli homoszexualitását.
Földváryné Dr. Kiss Réka kérdése nyomán a beszélgetés a tisztek képzettségére terelődött: vajon milyen műveltségi szinten voltak azok, akik egyházi emberekkel foglalkoztak, képzett teológusokkal tárgyaltak, milyen nyelvtudásuk volt, amely képessé tette őket az olykor nemzetközi szaktekintélyekkel folytatott vitákra? Soós Viktor kettéosztaná az 1959 és 1987 közé eső korszakot: az első évtizedet inkább képzetlen, alacsony végzettségű és műveltségű tisztviselők jellemezték, akik nem nagyon beszéltek idegen nyelveket, de tökéletes párthűségük és egész életen át tartó lojális munkavégzésük jutalmaként pozícióhoz jutottak. A '60-as évek második felétől megjelentek a – Marxizmus-Leninizmus Esti Egyetemet, vagy az ELTÉ-t végzett – tanultabb dolgozók, és ezzel párhuzamosan egyre fontosabbá vált a magasabb beosztásokba magasabb végzettségű munkások kinevezése. Egy idő után (a direkt erre a célra tartott nyelvi zsenitől, Lippényi Ferenctől eltekintve) megjelennek az egy-két idegen nyelven megbízható szinten beszélő tisztviselők, majd olyanok is, akik disszertációt írnak a saját területüket érintő kérdésekben (Stökl József).