Mindhárom rendezésemben Lucifert az Úrral megküzdő ellenfélnek másrészt, Ádámmal együtt gondolkodó és vívódó társának tartottam, aki a hit idealizmusával szemben a realitást, az élet ellentmondásait látja. /Gyönyörű képzőművészeti ábrázolása a Fényhozó Lucifer felfogásnak Jacob Epstein szobra. / A tudást elnyerhette az ember, a halhatatlanságot nem. Az emberiség ellentmondásos történetének gyötrődő ábrázolása mellett a Tragédia a II. Paradicsomon kívül képtől kezdve az élet végességével való tragikus szembesülés. Ez a szemlélet átszövi a mű egészét, de legerőteljesebben a XI. londoni szín haláltáncában, s kódaként a mű végén Ádám kérdéseiben jut kifejezésre. Az ember tragédiája színek röviden. Mindhárom előadásban kerestem a befejezés megoldását. A Madách és a pécsi színházi előadás befejezésekor, az Úr záró sorai után Lucifer keserűen ironikus Ádámra vetett tekintetén és gesztusán és Ádám magányán volt a hangsúdách mondandójának legszemélyesebb, legkatartikusabb - lét vagy nem lét – kérdését úgy gondolom a debreceni előadásban tudtam a cselekmény szerves részeként megfogalmazni.
TÖBBSZINTŰ SZERKEZET A Tragédia egy szisztematikusan megalkotott kompozíció, szerkezete többszintű. Az első három és az utolsó úgynevezett bibliai szín keretbe foglalja a történelmi színeket. A bibliai színekben Madách részben a Biblia szövegére támaszkodik, de természetesen értelmezi is a történetet. A világ teremtésének látomása, a világ gépezetként való megjelenítése középkori, felvilágosodás kori képzetekből építkezik. Az Úr égi királyként, uralkodóként való megjelenítése, az angyalok és Lucifer alakja is tradicionális. A 15. szín a költő leleménye. SZINTÉZISEK LÁNCOLATA A történelmi színekben Madách az európai történelem nagy vagy általa jelentősnek tartott korszakait ábrázolja, Ádám és Éva álmaként. A Tragédia fiktív világában így a "valóság", a történelem válik fikcióvá a mítosszal szemben. A történelmi színek egymásutániságát a kronológia szabja meg, és a hegeli triáda (tézis-antitézis-szintézis) kapcsolja össze. Egy-egy szín a megelőzővel és az utána következővel alkot szintézist, így a megjelenített korok tulajdonképpen szintézisek láncolatát alkotják.
Ez a kapcsolatrendszer képezi a mű eszmei-ideológiai "ritmusát" (emelkedés-süllyedés). A rabszolgaság (tézis) és egyéni szabadság (antitézis) világát (Egyiptom) így váltja fel a kollektív szabadság eszméje (szintézis; Athén – emelkedés), s az ebben a világban megfogalmazódó antitézis (a népakarat demagóg értelmezése) vezet az élet élvezetének, a társadalomtól való elfordulásnak a világába (szintézis; Róma – süllyedés). A tézisek antitézissé válása is ritmikus, mint ahogy a későbbi színekben az eszmék némelyike újrafogalmazva megismétlődik, s ez az egymástól távol eső színeket is összeköti. Az emelkedés-süllyedés ritmusa a párizsi színben teljesedik ki. A kompozíciós értelemben vett centrális szín eszméje (szabadság, egyenlőség, testvériség) magában foglalja az összes korábban megfogalmazódott pozitív eszmét, mintegy minden korábbi eszme szintézisét jelenti. PÁRIZSI SZÍN: ÁLOM AZ ÁLOMBAN A párizsi szín jelentőségét szimbolizálja a fikció újabb szintje: álom az álomban, a történelmet álmodó Ádám Keplerként álmodik a forradalomról.
Ádám számomra egyetlen előadásunkban sem a Zichy Mihály rajzairól ránk tekintő, a Paulay rendezés óta sokáig hagyományosan nagy erejű férfias romantikus hős volt, hanem az életet kezdő, a teremtés pillanatától világra kíváncsi, nyiladozó értelmű, tudásra és halhatatlanságra egyaránt vágyó fiatalember, nem naiv, és nem Lucifer bábuja. A megismerés egyre növekvő vágyával járja be a történelmi korokat, és keresi a magyarázatokat a történelem ellentmondásaira. Elbukásait meg-meg újuló hit követi egészen a londoni szín végéig. A képek elején egy-egy új élethelyzetben az újrakezdés friss erőt ad számára, de az új korba vetett hitét színről színre kénytelen az átélt történések konklúziójaként elveszíteni, azaz újra és újra csalódni, csatát vesztve fontosnak éreztem annak visszatérő hangsúlyozását, hogy Ádámban összekapcsolódnak az egymást követő színek, korszakok élményei és tanulságai, összeveti őket, hivatkozik rájuk s tudása, tapasztalatai birtokában fogalmazza meg felismeréseit, kételyeit mind önmaga, mind Lucifer számára.
: 41, 89 | Hossz: 12, 48 | Előrejelzés a magasságra: 14m | Térképek Időjárás Róma, 7 napos időjárás előrejelzés Előző hét Ma éjszaka 17 júl. min: 19°C 16° 14 Km/h Csapadékmenny 0 mm Részben felhős égbolt. vasárnap 18 júl. max: 35°C min: 21°C 211° 18 Km/h Csapadékmenny 0, 1 mm hétfő 19 júl. max: 35°C min: 22°C 213° 15 Km/h Csapadékmenny 0, 3 mm kedd 20 júl. max: 35°C min: 23°C 242° 21 Km/h Tiszta idő. szerda 21 júl. max: 37°C min: 25°C 252° 22 Km/h Részben felhős égbolt. Magas hőmérséklet. csütörtök 22 júl. max: 37°C min: 24°C 237° 23 Km/h Tiszta idő. péntek 23 júl. max: 36°C min: 24°C 220° 22 Km/h Róma:Hőmérséklet a következő 7 napban Élő műhold képek Időjárás térképek Legutolsó frissítés: júl. 17, 16:39 UTC copyright ©2007-2021 Freemeteo Julius 17 - 23 Éjjel normál 76% 2. 4 mm 2 m/s 756 mmHg 2 (12) Reggel normál 85% 0. 2 mm 755 mmHg 0 (12) Nappal forró 61% 0. 1 mm 3 m/s 754 mmHg 6 (12) Este meleg 67% 0. Róma időjárás november 2008. 9 mm 7 m/s 753 mmHg 7 (12) 78% 4 m/s 1 (12) Reggel meleg 0 mm 752 mmHg Nappal nagyon forró 50% Este forró 43% 0.
A régi római naptár kilencedik hónapja november, ebből származik a hónap neve. (novem = kilenc) Régi magyar elnevezése szerint Szent András hava, csillagászati megnevezés szerint a Nyilas hava, a meteorológia pedig őszutó néven tartja számon. Az őszi hónapok közül általában november a legködösebb, a legcsapadékosabb. A szántóföldekről betakarítják az utolsó terményeket is, és a hónap vége már a báloké. Az első hó is november vége felé szokott leesni. A falun élő, gazdálkodással foglalkozó emberek ez idő tájt csak a ház körüli munkákkal foglalatoskodnak. Róma időjárás november 2014. "Eljött már november didergő hónapja, Hideg szele a fák ágait megcsapja. Meghalva elhullanak a sárga levelek, játszadoznak vélek a kegyetlen szelek... " Eljött bizony az őszutó! - sóhajthatunk Csokonai sorait idézve. Közel a tél, tudd meg, ember, kórót zörget a november - figyelmeztet a régi rímes naptárversike is a ködös, borzongatós Őszutó havára. November Mindenszentek napjával kezdődik, amelyet még IV. Sixtus pápa iktatott 835-ben az egyházi ünnepek sorába, a kevésbé ismert, valamennyi szent emlékezetére.