Január 27-én lesz száz éve, hogy meghalt Ady Endre, az egyik legnagyobb magyar költő. Az évfordulóig naponta jelentkezünk egy Ady-verssel, művészek és más ismert emberek előadásában. A mai verset Lackfi János költő, író mondja el. A Sion-hegy alatt Borzolt, fehér Isten-szakállal, Tépetten, fázva fújt, szaladt, Az én Uram, a rég feledett, Nyirkos, vak, őszi hajnalon, Valahol Sion-hegy alatt. Egy nagy harang volt a kabátja, Piros betükkel foltozott, Bús és kopott volt az öreg Úr, Paskolta, verte a ködöt, Rórátéra harangozott. Lámpás volt reszkető kezemben És rongyolt lelkemben a Hit S eszemben a régi ifjuság: Éreztem az Isten-szagot S kerestem akkor valakit. Megvárt ott, a Sion-hegy alján S lángoltak, égtek a kövek. Harangozott és simogatott, Bekönnyezte az arcomat, Jó volt, kegyes volt az öreg. Ráncos, vén kezét megcsókoltam S jajgatva törtem az eszem: "Hogy hívnak téged, szép, öreg Úr, Kihez mondottam sok imát? Jaj, jaj, jaj, nem emlékezem. " "Halottan visszajöttem hozzád Én, az életben kárhozott.
A Sion-hegy alatt című vers 1908-ban, a Nyugat első számában jelent meg először, majd Az Illés szekerén című kötet A Sion-hegy alatt című ciklusának címadó költeménye lett. Ez a ciklus volt Ady Endre első istenes verseket tartalmazó versfüzére. A ciklus 15 költeményből áll, és A Sion-hegy alatt pont középen, kiemelt helyen található. Ezzel is kihangsúlyozza jelentőségét a költő. Az istenes versek először Az Illés szekerén című kötetben kerültek önálló ciklusba, s ettől kezdve egészen 1912-ig Ady miden kötetében megjelent ez a témakör. A költő a szó hétköznapi értelmében nem volt vallásos ember, azaz nem volt vallásgyakorló, nem élt az egyház szolgálataival, nem látogatott istentiszteletet, nem vett részt vallásos szertartásokban. Mégis volt egy vágyakozás a lelke mélyén Isten után, annak ellenére, hogy erős kételyek is gyötörték, és gyakran megvallotta hitetlenségét, pogányságát. Hitetlenségéről azonban mindig fájdalmasan és bűntudattal vallott, mintha érezte volna, hogy nem ez a helyes út.
A Sion-hegy alatt Borzolt, fehér Isten-szakállal, Tépetten, fázva fújt, szaladt Az én Uram, a rég feledett, Nyirkos, vak, őszi hajnalon, Valahol Sion-hegy alatt. Egy nagy harang volt a kabátja, Piros betükkel foltozott, Bús és kopott volt az öreg Úr, Paskolta, verte a ködöt, Rórátéra harangozott. Lámpás volt reszkető kezemben És rongyolt lelkemben a Hit S eszemben a régi ifjuság: Éreztem az Isten-szagot S kerestem akkor valakit. Megvárt ott, a Sion-hegy alján S lángoltak, égtek a kövek. Harangozott és simogatott, Bekönnyezte az arcomat, Jó volt, kegyes volt az öreg. Ráncos, vén kezét megcsókoltam S jajgatva törtem az eszem: »Hogy hívnak téged, szép, öreg Úr, Kihez mondottam sok imát? Jaj, jaj, jaj, nem emlékezem. « »Halottan visszajöttem hozzád Én, az életben kárhozott. Csak tudnék egy gyermeki imát. « Ő nézett reám szomorún S harangozott, harangozott. »Csak nagyszerű nevedet tudnám. « Ő várt, várt s aztán fölszaladt. Minden lépése zsoltár-ütem: Halotti zsoltár. S én ülök Sírván a Sion-hegy alatt.
Az Egyiptomhoz tartozó, Izraellel határos Sínai-félsziget fontos helyszín az Ószövetség szent könyvében, szorosan kapcsolódva Mózes próféta alakjához. A félsziget déli részén hegyláncok húzódnak meg, melyek közül talán a legismertebb Hóreb hegye, vagy másképp a Sínai-hegy, melyhez a Biblia több fontos momentuma fűződik. A Sínai-hegy szerepe a Bibliában A bibliai Mózes könyve szerint a próféta a Sínai-hegyen látta meg az égő, de sértetlenül maradó csipkebokrot, melynek képében először megtörtént számára az isteni kinyilatkoztatás, amikor még a fáraó elől elmenekült, nomád pásztorként élt a Sínai-sivatagban. A könyv tanúsága szerint később, mikor Mózes a zsidó népet kivezette Egyiptomból a Kánaán felé, a Vörös-tengeren történt átkelés után itt, a Sínai-hegyen, negyven napos böjtje után kapta meg Istentől két kőtáblán a tízparancsolatot is, mely a zsidó és keresztény vallás legfontosabb erkölcsi szabálygyűjteménye. A Biblia szerint a Sion-hegy oldalában esett a bálványimádás vétségébe is a vonuló zsidó nép, amikor Mózes a hegyen tartózkodott, és a hosszú várakozás alatt Áron, Mózes testvére a tömegek akarata szerint aranyborjúszobrot emelt, hogy továbbvezesse őket útjukon - a hamis istenimádatnak csak Mózes visszatérte vetett véget.
Csak tudnék egy gyermeki imát. " Ő nézett reám szomorún S harangozott, harangozott. "Csak nagyszerű nevedet tudnám. " Ő várt, várt s aztán fölszaladt. Minden lépése zsoltár-ütem: Halotti zsoltár. S én ülök Sírván a Sion-hegy alatt. A sorozat további részeit erre találja.
A Sion-hegy alatt (1908) című vers az ellentétek, ellentmondások verse. A szinte kegyeletsértő képek – Isten ráncos kezű, fázó, kegyes öregúr, hosszú, piros betűkkel foltozott kabátjában, olyan, mint egy varázsló – váltakoznak a pátoszos, biblikus képekkel ( "S lángoltak, égtek a kövek", " Minden lépése zsoltár-ütem: / Halotti zsoltár. ") és az istenkereső ember könyörgésével, olykor egy szakaszon belül is. A vers másik szintje a beszélő személye. Az Istennel találkozó felnőtt ember gyötrődik és kínlódik, mert nem tudja megszólítani az Urat. A gyermekkori istenképzet (jóságos, öreg bácsi) komikus, ugyanakkor a beszélő kétségbeesetten kutat emlékezetében a "gyermeki ima" után, mellyel megszólíthatná az "arcát bekönnyező" Istent. A vers – sok más költeményhez hasonlóan – egy eseménysor (látomás), melynek idő- és térviszonyai nem konkrétak (" Nyirkos, vak őszi hajnalon, / Valahol Sion-hegy alatt. "). A találkozás múltbeli, ezt jelzik a múlt idejű igealakok. A múltidejűség csak a vers utolsó mondatában változik jelenné, melynek nyilvánvaló funkciója a bűntudat állandóságának, a megváltatlanság jelenbeliségének az érzékeltetése.
Az én-versekhez hasonlóan e költeményre is a beszélő felnagyított, "mitikus magányossága" jellemző. Blaszfémia: kegyeletsértés; magasztos dolog kigúnyolása.
Magyar Testvéreim! Akármilyen régen elszakadtunk attól a földtől, akármennyi képréteg torlódott fel lelkünkben a mindennapi élet fárasztó munkájában, akárhogyan hajtott a sors bús szele idegenből-idegenbe, lelkünk legmélyén ott élnek és világítanak gyermekkorunk legkedvesebb emlékei. Mikor aztán nagy-nagy csendesség borul a lelkünkre, vagy pedig olyan pillanatok jönnek, amelyekben lényünk legbensőbb mivolta rendül meg, ezek a képek felemelkednek és széthintik a maguk elveszíthetetlen világosságát. Nem tudtuk, hogy egy öl sugárnyalábot szedtünk fel akkor, amikor gyermekkorunk halmain játszadoztunk, s ezekből a sugarakból vesszük elő a kései kölcsönt, amellyel megaranyozhatjuk életünk egyre fogyó reményét, vagy egyre fokozódó kiszolgáltatottságát. A magyarság bennünk egy el nem mondott reménység. Felismered őket? Így néznek most ki az Ace of Base tagjai - fotók. Reménység arról, hogy valaha másképp lesz. Minden a régi lesz. Lelkünk csak költöző madár itt, s csöndes nyugovásra egykor megint hazaszáll, hogy ott aludja majd végső álmát. Sajó Sándor: Magyarnak lenni – Hallgassuk meg az ötven évig betiltott kiváló költő nagyszerű művét a fékezhetetlen zseni előadásában!
6. Mert így szól az Úr Isten: Mivelhogy tapsolsz kezeddel és tombolsz lábaddal és örülsz teljes megvetéssel lelkedben Izráel földje felett: 7. TANÍTÁSOK | Golgota Budapest. Ennekokáért ímé kinyújtom kezemet reád, s adlak ragadományul a népeknek, és kiváglak a népségek közül, és elvesztlek a tartományok közül, eltöröllek, hogy megtudjad, hogy én vagyok az Úr. 8. Azt mondja az Úr Isten: Mivelhogy Moáb és Seir ezt mondta: Ímé, Júda háza is olyan, mint a többi népek: 9. Komlón lakás eladó Térkő Fájdalomcsillapító gyulladáscsökkentő tapasz Lidl debrecen faraktár utca nyitva tartás
A negyedik fal áttörését sokan ismerik. Ez az, amikor egy szereplő közvetlenül a közönséget szólítja meg, áttörve a nézők és a cselekmény közötti "negyedik falat". Lényegében a képernyő a negyedik fal. Az ÖTÖDIK fal áttörése valami egészen más. Ez az, amikor egy film vagy egy színész meta-hivatkozást tesz olyan karakterekre, akiket ők maguk alakítottak korábbi, egymástól független munkáikban. Mindezek után íme az ötödik falat áttörő filmek toplistája. 1. Flushed Away (2006) – Rozsomák majdnem felveszi a sárga jelmezét Ebben a CGI (Claymationnek készült) filmben Hugh Jackman adja Roddy St. James hangját; egy elkényeztetett, háziállat-szerű patkány, aki egy felsőosztálybeli brit otthonban él. Reggeli rutinja során, öltözködés közben Rozsomák képregényes jelmezének másolatát látjuk. Ezekiel 25:17 tattoo. Jackman 17 éven át játszotta a karaktert, de ironikus módon egyetlen filmben sem viselte ezt a ruhát. 2. Deadpool (2016) – Ryan Reynolds nem rajong Ryan Reynoldsért Ez a film teljesen megsemmisíti a negyedik falat, de az ötödik falat is (nem egyszer) áttöri.
A SZESSÖN különleges kiadásában ezúttal akasztjuk a hóhért: nem más püföli a dobot, mint a új videósorozatának munkatársa, a zenei és bulvár tévéműsorokat karcos hangon ekéző blogger, Péter Dávid!
A svéd popegyüttes 1990-ben alakult. Legendás együttes A kilencvenes évek elején a svéd Göteburgból robbant be a világzenei piacra az Ace of Base nevű együttes, akiknek sokévnyi használhatatlan zenekarnév és klubkoncertes próbálkozás után 1992-es év hozta meg az átütő sikert. Ekkor jelent meg ugyanis első gigaslágerük, az All That She Wants, a dub és a pop egy különös ötvözete, amely később az együttes védjegyévé vált. 28. Jóllaknak az Úr fái is - Kateteka. Villámgyorsan az észak-európai slágerlistán élére került, majd szinte egyik pillanatról a másikra az egész világ megismerte őket. Velük volt tele nemcsak a külföldi, de a magyar Bravo is, melyben ha szerencséd volt, hatalmas poszter várt rád Ace of Base tagokkal, és már tehetted is a szobád falára, vigyázva, hogy ne sértsd meg a tapétát! Az alapítótagok Jonas "Joker" Berggren és testvérei, Jenny és Malin "Linn" Berggren valamint Ulf Ekberg legmerészebb álmaikban sem gondolták, hogy ilyen messzire jutnak. Első slágerük után már csak úgy ontották magukból a fülbemászó dalokat, jött a Happy Nation, a Living in Danger és a Don't turn around is, melyek hasonló sikert futottak be.