Leírás Szalézi Szent Ferenc: Philothea Útmutatás az istenes életre Magyarra fordította P. Soós István kármelita A budapesti Kármelita-zárda kiadása, 1911. Imakönyv méretű, gondosan restaurált, könyvkötői példány, cérnafűzött, aranyozott fekete egészvászon, dombornyomással, 3 jelzőszalaggal, 562 oldal; igazi könyvritkaság és bibliofil példány 5000 Ft A kötet megvásárlásával Ön az érdi Tanoda Otthon hátrányos helyzetű gyermekeit támogatja Csak bejelentkezett és a terméket már megvásárolt felhasználók írhatnak véleményt.
Így most egyenesen az égből jön feléd, mint Istennek hívása s könyörülő szeretetének ajándéka, hogy egészen önmagaddá légy, és Istenben megtaláld beteljesülésedet. Ámen. Istenünk, te a lelkek üdvössége érdekében úgy akartad, hogy Szalézi Szent Ferenc püspök mindenkinek mindene legyen. Segíts, hogy példája szerint mi is fáradhatatlanul szolgáljuk embertársainkat és engedd jóságosan, hogy testvéreinket szolgálva mi is tanúságot tegyünk gyengéd szeretetedről! A mi Urunk, Jézus Krisztus, a te Fiad által, aki veled él és uralkodik a Szentlélekkel egységben, Isten mindörökkön örökké. Ámen. Szalézi szent ferenc imája. Elmélkedést segítő kérdések: Hogyan fogadom a próbatételeket, a nehézségeket? Hogyan teszek tanúságot Isten gyengéd szeretetéről? Forrás:
Szalézi Szent Ferenc a vigasztalás mestere volt, minden emberrel jóságosan bánt. Jellemző mondata: "Egy csepp mézzel több legyet lehet fogni, mint egy hordó ecettel. " Az újságírók és írók védőszentjének életútját idézzük liturgikus emléknapja, január 24-e alkalmából. Szalézi Ferenc Bonaventura 1567. augusztus 21-én született Franciaországban, Thorens közelében. Családja az ősi savoyai nemességhez tartozott és mélységesen ragaszkodott katolikus hitéhez. Szalézi Szent Ferenc püspök és egyháztanító | Magyar Kurír - katolikus hírportál. Ferenc a La Roche-i és az annecy-i kollégiumokba járt, majd 1562-től a jezsuitáknál tanult Párizsban. Mikor 1588 nyarán a vallásháborúk miatt Párizs környéke bizonytalanná vált, apja visszahívta Savoyába, majd Padovába küldte, ahol a család akarata iránti engedelmességből jogot tanult, személyes érdeklődésének kielégítésére pedig teológiát. 1591. szeptember 5-én elnyerte a jogi doktorátust, majd egy római és egy loretói zarándoklat után 1592 tavaszán visszatért Savoyába. Ekkor már szilárd volt elhatározása, hogy pap lesz, ezért visszautasította a házasságot, melyet családja előkészített számára.
Családja az ősi savoyai nemességhez tartozott, és mélységesen ragaszkodott katolikus hitéhez. A tíz gyermek között Ferenc volt a legidősebb. Első tanítója és nevelője a kastély káplánja volt. 1562-től a jezsuitáknál tanult Párizsban. Családja akaratából jogot, saját ösztönzére teológiát tanult. Szilárd elhatározása miatt, hogy pap lesz, visszautasította a házasságot. Szalézi szent ferenc ima. 1593. december 18-án szentelték pappá. Ekkor jelent meg A szent Kereszt zászlajának védelme című műve. A genfi püspök segédpüspökévé nevezte ki. Először olyan terület lelkipásztori ellátását bízták rá, amelyet a berniek hódítása után erőszakkal kálvinizmusra térítettek – itt kellett helyreállítania a katolikus hitet. Nyilvános vitákat tartott és röpiratokat szerkesztett, amelyeket később Viták címen összefoglalt. Első műve A szent Kereszt zászlajának védelme címmel jelent meg. A genfi püspök halála után ő lett az utódja; székhelye Annecyban volt a kálvinista reformáció miatt. Ettől fogva Ferenc minden erejével a hegyvidéki püspökség lelkipásztori feladatait szolgálta; személyre való tekintet nélkül egyaránt szolgálatára állt a nemeseknek, a polgároknak és a szegényeknek – mindenkinek mindene lett.
Kortársai teljes joggal látták benne a tettrekész, kötelességének élő püspök eszményképét. Azon fáradozott, hogy a katolikusokban olyan személyes hitet ébresszen, amely állja az összehasonlítást a kálvinistákéval. Korlátlanul áldozott időt és fáradságot azok személyes irányítására és lelki vezetésére, akik rábízták magukat. Unokahúgának írt levelekből és kisebb értekezésekből állította össze a Bevezetés a lelkiéletbe vagy Filótea című művét, mely 1608 decemberében jelent meg nyomtatásban. Ezen írásában azt kívánta megmutatni, hogy a megszentelődés nem függ egy meghatározott élethelyzettől vagy sajátos állapottól. Egy mély barátság hatására alapította meg azt a kontemplatív női rendet, melynek nincs szigorú klauzúrája, tagjai a felebaráti szeretetnek szentelik magukat, s gyenge egészségű, beteg vagy idős nők is tagjai lehetnek. Szalézi szent ferenc gimnázium om kód. Első tagjai 1610. június 6-án kezdték meg a közös életet a Ferenc által meghatározott szabályok szerint. A vizitációs nővérek száma gyorsan növekedett, még Ferenc életében 12 kolostoruk jött létre.
- A m. novíc-ok Péliföldszentkereszten, 1916: Mogyorósbányán, 1918: Wernseeben (Stájero. ), 1920: Ensdorfban (Bajoro. ), 1921. IX: Péliföldszentkereszten tanultak. - Házaik és intézményeik az 1940-es években: Bp., III. Kiscelli u. 79. : 1920-50: →Szent Alajos Ház, árvaház; X. Óhegyi u. : Lengyel tp. ; Rákospalota: 1924-50: →Clarisseum, fiúnev. Szalézi Szent Ferenc Társaság – Magyar Katolikus Lexikon. int. nyomdával; Újpest-Megyer: 1927-50: napközi fiúotthon. ; Esztergomtábor: 1925-50: Szt József Fiúotthon; Gyula: 1932-? : középisk. internátus; Nyergesújfalu: 1919-50: gimn. ; Péliföldszentkereszt: 1913-50: rendi teol. - Szombathely: 1929-50: Vas József Inasotthon. - Visegrád: 1927-50: el. isk., Mária Oltalma Fiúotthon. - Ezeken kívül Balassagyarmaton, Borsodnádasdon, Magyaróvárott, Mezőnyárádon, Muraszombatban és Pestszentlőrincen voltak házaik. - Szalézi rendházak és a rházban élők száma közvetlenül a feloszlatás előtt, 1949. 31: Balassagyarmat 6, Borsodnádasd 2, Búcsú 1, Bp. 11, Cegléd 3, Esztergom 4, Gyula 3, Miskolc 3, Magyaróvár 5, Nemesbőd 2, Pestlőrinc 4, Rákospalota 19, Sajólád 3, Szombathely 12, Szügy 1, Tiszakerecs 1, Tiszaszalka 1, Újpest 8.
Egész életében a jámborságot és a szeretetet hirdette. Saját szavaival élve: "Egy csepp mézzel több legyet lehet fogni, mint egy hordó ecettel. " "Általános szabály Filótea, hogy kedélyünk hullámzását eredményeiről ismerjük föl, miként a fát gyümölcséről. Jó az a szív, melynek hajlamai jók; de ezek csak akkor jók, ha jó cselekedetekben nyilvánulnak. Ha tehát e vigasztaló érzetek az alázatosságot, a türelmet, a szeretetet, felebarátunk szenvedései iránt való gyengéd részvétet, az engedékenységet növelik bennünk; ha buzgóbbá tesznek bennünket szenvedélyeink megfékezésében, a kötelességtudásban, készségesebbé az engedelmességben s egyszerűbbé viselkedésünkben: akkor Filótea joggal következtetheted, hogy azok Istentől származnak. De ha ezen gyengéd, édes érzetek csak édességben áradoznak s a mellett mi vakmerők, lobbanékonyak, indulatosak, türelmetlenek, önfejűek, kevélyek, felebarátunk iránt keményszívűek maradunk s azon képzelgésben élünk, hogy már tökéletesek vagyunk s éppen azért semminemű figyelmeztetést vagy rendreutasítást nem fogadunk el: akkor biztosra veheted, hogy ama vigasztalások hamisak és veszélyesek.
Mindezek az információk arra világítanak rá, hogy a hetes szám valóban központi jelentőséggel bír. 7es a vallásban Aki valamelyest ismeri a Bibliát, tudja, hogy a hetes szám nemegyszer előfordul benne. A keresztény hagyomány szerint Isten 7 nap alatt teremtette a világot, a Bibliában pedig 7 gazdag és előnyös esztendőt 7 kemény, megpróbáltatásokkal teli év követ. Az mohamedán vallás követői hétszer ismétlik el imáikat, a hinduk pedig hét évszakot ismernek, nem csupán négyet. A régi maják kifejezetten központi szerepet szántak kultúrájukban a bűvös hetesnek: úgy gondolták, az ég 7 rétegből áll. Az ókori egyiptomi vallásban a hét Hathor segédkezett a gyermekek születésénél. A sumeroknál a Plejádok csillagképet hét ponttal jelölték, amelyek hét démonra utaltak, akik az említett csillagok formájában jelennek meg. (Démon alatt szellemi intelligenciát értsünk. ) Róma hét dombra épült. Kínában a halottkultusz 7x7 napig tart. Minden hetedik napon áldozatot kell bemutatni. A zsidóságnál szintén találkozunk a hetes számmal, például a gyertyatartó képében, a menórában.
Az Ószövetségben hét pap hét kürttel hét napon át járja körbe Jerikót, minekután a hetedik napon a hetedik körmenetkor a falak leomlanak. Számold ki! Számmisztikai szempontból is érdemes megnézni, mit takar a hetes szám. Az ember sorsszáma az életfeladatunkat jelölő szám, amelyet úgy kapunk, hogy születésünk dátumának számjegyeit összeadjuk, és egyetlen alapszámmá képezzük. Például ha valaki 1973. október 4-én született, akkor sorsszáma 7, mert 1+9+7+3+10+4=34, és 3+4=7. Akinek a sorsszáma 7, az nagyon emelkedett utat jár be, amelyet a spiritualitás, a nagy és önzetlen sikerek, barátságok, jelentőségteljes találkozások, tudományok, de egyben az élettől és haláltól való félelem jellemez. Nevünket is leképezhetjük egyetlen számmá (ld. lejjebb! ) Ha nevünk betűinek megfeleltetjük ezeket a számokat, és összeadjuk őket, majd hasonlóan mint a sorsszám esetében, egyetlen alapszámmá képezzük, akkor kapjuk meg nevünk számértékét, amely jellemez bennünket. Akinél a végeredmény hét, függetlennek, intuitívnak és elrugaszkodottnak nevezheti magát.