szerint biztosítottnak minősülő személy részére juttatott járulékalapot képező jövedelem; ♦ valamint a Magyarországon adóztatható – a vállalkozásból kivont jövedelem; – az értékpapír-kölcsönzésből származó jövedelem; – az osztalék; – a vállalkozói osztalékalap; – az árfolyamnyereségből származó jövedelem; – az szja-törvény 1/B §-a hatálya alá tartozó természetes személy e tevékenységből származó jövedelme. A felsorolt jövedelmeket az adófizetési felső határ számításánál akkor is figyelembe lehet/kell venni, ha egyébként nem szocho-kötelesek. Így például, ha a magánszemély ♦ nyugdíjasként önálló/nem önálló tevékenységből származó jövedelme, ♦ bérbeadásból származó jövedelme, ♦ tőzsdére bevezetett részvény után kapott osztaléka együttesének vagy bármelyikének összege a minimálbér összegének huszonnégyszeresét eléri, és emellett kft. tagjaként osztalékot vesz fel, ez utóbbi után már nem kell szochót fizetnie. Szociális hozzájárulási adó 2010 qui me suit. Amennyiben az osztalék után a szochót meg kell fizetni, azt a kifizetőnek le kell vonnia, és a juttatást követő hónap 12. napjáig kell befizetnie és be kell vallania [szocho-törvény 18.
§ (3) bekezdés]. A szocho mértéke 2020. június 30-áig 17, 5 százalék, 2020. július 1-jétől 15, 5 százalék. Az adó mértékének változása esetén az adó fizetésére kötelezett a megváltozott adómértéket arra a hónapra, adóévre vonatkozóan bevallott jövedelmekre alkalmazza először, amely hónapban, adóévben a megváltozott adó mértéke hatályba lép [szocho-törvény 2. Szociális hozzájárulási adó 2020 kedvezmény. § (4) bekezdés]. Ezzel összefüggésben jó tudni, hogy a 2020. adóévre bevallott osztalék után a szocho mértéke akkor is 15, 5 százalék, ha a kifizetés az első félévben történt, és ezért a kifizető akkor 17, 5 százalékot vont le. Ebben az esetben a túlfizetést az adóévre benyújtott személyi jövedelemadóról benyújtott bevallásban lehet visszaigényelni [szocho-törvény 29. § (3) bekezdés].
Még az sem igaz, hogy a cél szentesíti az eszközt, mert ha a cél bizonytalan, a hozzá vezető út átgondolatlan, az eszközök pedig tisztességtelenek, abból hosszú távon semmi jó nem születhet. A családoknak persze, jól jön az egyszeri száz euró, a legalább jelképesen növelt családi pótlék, a megnövelt adóbónusz, és az is feltételezhető, hogy ezt a következő kormányok sem fogják visszavonni. A kérdés csak az, nem lehetett volna-e átgondoltabb, átszámoltabb, korrektebb módon intézni ezt. Úgy, hogy a családtámogatás jegyében ne hitelesítsék a szélsőségeseket, mert pont ők jelentik a legnagyobb veszélyt mindenkire, akit most támogatnak. Majd meglátjuk a következő választásokon. Támogassa a vasárnapot Bizonytalan időkben is biztos pont a Vasárnap. Hogy a gazdasági nehézségek ellenére fennmaradhasson, fokozottan szüksége van az Olvasók támogatására. Fizessen elő egyszerűen, online, és ha teheti, ezen túlmenően is támogassa a Vasárnapot! Kattintson ide, hogy a járvány közben és után is legyen minden kedden Vasárnap!
Mi a legmagasabb jó Arisztotelész szerint? Arisztotelész számára az eudaimonia a legmagasabb szintű emberi jó, az egyetlen emberi jó, amely önmaga érdekében kívánatos (öncélként), semmint valami más miatt (mint más cél elérése érdekében). Mi a boldogság legmagasabb formája Arisztotelész szerint? Arisztotelész az etikát a boldogság legmagasabb formájának tárgyalásával zárja: az intellektuális szemlélődő életet. Mivel az ész az, ami elválasztja az emberiséget az állatoktól, gyakorlata a legmagasabb erényhez vezeti az embert. Arisztotelész szerint milyen a jó élet egy emberi lény számára? Arisztotelész azt állítja, hogy az emberi értelem választja el az embert a többi állattól. Tehát a jó élet az, amelyben az ember fejleszti és gyakorolja racionális képességeit, például tudományos kutatások, filozófiai viták, művészi alkotások vagy törvényhozás útján. Mi a különbség az eszközök és a célok között? A "vég" a cél, a cél. Ez a válasz arra a kérdésre, hogy "merre halad a vállalkozásunk a következő három évben? "
Nézzük meg mit jelent ez az idézet: A cél szentesíti az eszközt. A híres mondást Niccolò Machiavellinek tulajdonítják. A neves olasz tudós, író, filozófus azonban már hallhatta (olvashatta) ezt a szöveget mástól is… A cél szentesíti az eszközt jelentése A cél érdekében bármit megtehetsz. Ha jó a cél, akkor mindegy, hogy milyen úton jutsz el hozzá. Azok használják, akik valami rosszat tesznek és azzal indokolják, hogy nemes cél érdekében tették. Ez az a mondás, amit gyakran használunk ugyan ám az is gyakori, hogy nem értünk vele egyet! A keresztes hadjáratok során Jézus nevében öltek a vitézek. Manapság a terroristák is gyakran magyarázzák tetteiket azzal, hogy a szent cél érdekében cselekedtek… Szerinted? Visszatérve Machiavellire: a híres mondás eredetileg nem az ő nevéhez fűződik, nem ő írta le/mondta először. Ez a jezsuiták jelmondata volt, és Loyolai Szent Ignáctól származik. (Forrás:) A cél szentesíti az eszközt egyéb előfordulása Az eredmény igazolja a tetteket ( Ovidius, latin: exitus acta probat) Ha tudod mit jelent, használd ezt a idézetet bátran a hétköznapokban!
"Kicsontozva" is eléggé körülményes: "Az erkölcsi érték, melyet az eszközökhöz fűzünk, részben a céltól függ, részben maguktól az eszközöktől, részben az eszköz és a cél viszonyától; az eszköz abban a tekintetben kapcsolódik a célhoz, hogy vajon ama cél jó avagy gonosz-é, akkor ugyanis az eszközt is jónak, illetőleg gonosznak kell ítélnünk. " Ez idáig mindenki képes felfogni az ő elméjében. Csakhogy ezután Pereire kissé homályosabbá válik: az ember sok mindent szeretne elérni, sok mindent nem. Ha a cél jó, akkor pusztán azért sok mindent megteszünk. Itt a lényege az eszköz és a cél viszonyának. Mármost tekintetbe kell vennünk, hogy milyen mértékben üdvös az a cél, amelynek elérését szem előtt tartjuk, továbbá többé-kevésbé(! ) tisztesek-e az eszközeink. Mert ha a cél üdvös, akkor fontolóra kell vennünk, hogy valamely, kevésbé tiszta(! ) eszköz jól szolgálja-e a mondott cél elérését. (Tegyük hozzá: még csak az kellene, hogy egy kevésbé tiszta eszközzel sem tudjuk elérni az üdvös célt, mert hát nem üdvösről, ugyebár, szó sem lehet. )
A magas pontszám pedig egyenesen arányos volt a késztetéssel, hogy minél többet derítsenek ki másokról, minél több gondolatot rendeljenek hozzájuk. Valószínűleg ez, és nem az empátia a sikeresség kulcsa esetükben. Evolúció… Egy utolsó kísérletet említve talán még egy fontos aspektusát sikerül megfogni a jelenségnek. Természetesen a társas tevékenység terén remekül vizsgálható a machiavellista mentalitás, erre volt felület az un. "Közjavak játék". (Czibor és Bereczkei 2011, Czibor and Bereczkei 2012) Ami itt egyértelműen kiderült az az, hogy a machiavellisták veszik leginkább figyelembe a többiek lépéseit, illetve saját döntéseiknek következményeit. Ez egyfelől hatással van a saját anyagi és eredménybeli gyarapodásukra, illetve a későbbi megítélésükre. Minderre pedig tökéletesen rávetíthető a már említett "halásszunk a zavarosban" életfilozófia. Természetesen rengeteg egyéb kísérlet is foglalkozott a machiavellista jellemvonások feltérképezésével. Ez alapján a három témapont alapján azonban leszűrhető, hogy mi az alapvető stratégiára vonatkozó attitűd.
Lehetetlennek tartotta, hogy az uralomért folyó küzdelem ne járjon emberi életek feláldozásával, de mégis úgy tartotta, hogy lehetőleg legyen végső eszköz, s akkor kerüljön sor ilyesmire, ha az elkerülhetetlen. Ehelyett az emberek megnyerését tartotta hatékonyabb eszköznek, akár a kedvesség, akár megvesztegetés révén. Vagyis: ha lehet, ne erőszakkal növelje erejét a fejedelem, de ne habozzon, ha más eszközei elégtelennek bizonyulnak. Az erkölcs, a jóság, a gonoszság stb. megítélését úgy kezelte, hogy azok nem értelmezhetők a politikai hatalom erőterében. Három módja van azon birodalmak megtartásának, amelyek, mint mondottuk, maguk szerezte törvények alatt, szabadságban élnek, amikor meghódítják őket. Elsőbben is, elpusztítani, másodsorban közöttük lakni, harmadsorban saját törvényeikkel élni hagyni és adófizetésre kötelezni őket; ugyanott kevesek uralmát létrehozni, és barátságukat így biztosítani. – írta például. Bár Machiavelli nevéhez számos más munka is fűződik, (írt Firenze történetéről, vagy komédiát Mandragóra címmel), mégis A fejedelem őrizte meg emlékét.