Pészah ünnepe, a zsidó ünnepek közül a három zarándokünnep vagy aratási ünnep egyike. A szabadság ünnepének is nevezik, amely a zsidó rabszolgák Egyiptomból történt megváltására utal. Egyben a tavasz ünnepe is, a Szentélyben ekkor ajánlják föl az új árpát (ómer). A köznyelvben a macesz ünnepeként is találkozhatunk vele, de hívják zsidó húsvétnak is. Hámecolás, széder, macesz – mit jelentenek a „zsidó húsvét”, a pészah fontos kifejezései? - Dívány. De mindezeken kívül a pészahot nevezik elkerülési ünnepnek is: amikor ugyanis Isten tíz csapással büntette Egyiptom népét, a tizedik csapás az elsőszülöttek halála volt, de a zsidók házait – melyek vérrel voltak megjelölve – elkerülte a halál angyala. A pészahot megelőző napon ezért az elsőszülött fiúk hálából böjtöt tartanak. Bár a keresztény húsvét és a zsidó húsvét gyökere közös, szimbólumrendszerük, szokáscselekvéseik nagyon eltérők. Az ünnep egyik legfontosabb eleme, hogy a zsidó ünnep időtartama alatt nem szabad kovászos kenyeret fogyasztani. Szerzőnkről Czingel Szilvia szabadúszó író, kultúrantropológus, évekig volt a Centropa Alapítvány munkatársa.
Maga a Húsvét magyar elnevezése azzal kapcsolatos, hogy ilyenkor véget ér a Hamvazószerdán kezdődött negyven napos böjt, nagyszombaton már vehetünk magunkhoz húst. A böjt a testi, lelki, szellemi tisztulásról szól, sőt a Húsvét előtti hét – a nagyhét – jellemzője a tisztálkodás volt, a ház, a környezet takarításáról. Zsidó húsvét 2010 qui me suit. Ebben is megjelenik az ünnep eredeti tartalma, mégpedig az, hogy a kereszténység felvétele előtt ez az ünnep tavaszünnep volt, a természet feltámadásának, újjáéledésének várásáról szólt. Számos ősi elemben tetten érhető ez. Eleve ilyen az, hogy a Húsvét eredetileg feltehetően a tavaszi napéjegyenlőség idejére esett – miként az őskeresztények gyakorlatában is az első századokban -, s csak később tevődött át a tavaszi napéjegyenlőséget követő első holdtölte utáni vasárnapra, a már említett zsidó hagyományok átvétele nyomán. A tavaszi napéjegyenlőség az az időpont, amikor kiegyenlítődik a fény és a sötétség a világban, s ettől kezdve a nappalok már hosszabbak, mint az éjszakák, a világosság győzött a sötétség téli uralma felett.
Tevet 5780 17 Pé: 20. Tevet 5780 18 Szo: 21. Tevet 5780 19 Va: 22. Tevet 5780 20 Hé: 23. Tevet 5780 21 Ke: 24. Tevet 5780 22 Sze: 25. Tevet 5780 23 Csü: 26. Tevet 5780 24 Pé: 27. Tevet 5780 25 Szo: 28. Tevet 5780 26 Va: 29. Tevet 5780 27 Hé: 1. Shevat 5780 28 Ke: 2. Shevat 5780 29 Sze: 3. Shevat 5780 30 Csü: 4. Shevat 5780 31 Pé: 5. Shevat 5780 Február 2020 1 Szo: 6. Shevat 5780 2 Va: 7. Shevat 5780 3 Hé: 8. Shevat 5780 4 Ke: 9. Shevat 5780 5 Sze: 10. Shevat 5780 6 Csü: 11. Shevat 5780 7 Pé: 12. Shevat 5780 8 Szo: 13. Shevat 5780 9 Va: 14. Zsidó Húsvét 2022 - Húsvét Info. Shevat 5780 10 Hé: 15. Shevat 5780 11 Ke: 16. Shevat 5780 12 Sze: 17. Shevat 5780 13 Csü: 18. Shevat 5780 14 Pé: 19. Útközben pedig még megkapják a tízparancsolatot, a kinyilatkoztatást. A pészah alkalmával, és ennek első estjén, a széderen a zsidók nemcsak a kivonulásra emlékeznek, hanem értékelik is a szabadságot, mint egy általános értéket, emlékezve arra a számtalan sok megmenekülésre, túlélésre, ami végigkíséri történelmük 3000 évét – fogalmazott Köves Slomó, hozzátéve, hogy a keresztény húsvéthoz pedig annyiban kapcsolódik e zsidó hagyomány, hogy az utolsó vacsora is egy ilyen széder este volt.
A második jeruzsálemi szentély pusztulása után azonban nem volt lehetőség áldozatbemutatásra, amit az ima váltott fel. Az elnök arra is kitért, hogy a Pészah az egyiptomi rabságból való felszabadulásra emlékeztet, így egyben a szabadság ünnepe is, mely nyolc napig tart. Ekkor erjesztéssel kapcsolatos ételt, így például kenyeret se lehet enni, helyette pászkát fogyasztanak. Az első két estén úgynevezett szédert szoktak tartani, ahol is egy vacsora keretében meghatározott rend szerint megemlékeznek az Egyiptomból való kiszabadulásról, jellegzetes étel például a maceszgombócleves. Húsvét 2017 - Online Időzítő - OnlineOra.hu. Útközben pedig még megkapják a tízparancsolatot, a kinyilatkoztatást. A pészah alkalmával, és ennek első estjén, a széderen a zsidók nemcsak a kivonulásra emlékeznek, hanem értékelik is a szabadságot, mint egy általános értéket, emlékezve arra a számtalan sok megmenekülésre, túlélésre, ami végigkíséri történelmük 3000 évét – fogalmazott Köves Slomó, hozzátéve, hogy a keresztény húsvéthoz pedig annyiban kapcsolódik e zsidó hagyomány, hogy az utolsó vacsora is egy ilyen széder este volt.
Az OBE-k gyakran társulnak súlyos betegséghez, balesetekhez, görcsrohamokhoz, halálközeli élményekhez vagy más traumatikus eseményekhez. A népesség 10% -a egy bizonyos ponton OBE [forrás: UCL News], bár egy szakember azt állítja, hogy mindössze 5% [forrás:]. Mindenesetre olyan jelenségről van szó, amelyet számos különböző tudományágban, vallásban és metafizikai megbeszélésen figyeltek meg. Számos lehetséges magyarázat létezik arra vonatkozóan, hogy miért fordulnak elő OBE-k a fizikai sérülés, betegség vagy trauma során: Az oxigén hiánya megváltoztatja az agyi aktivitást. Az agy traumatikusan kezeli a testet "elhagyva", segítve a túlélést. A stressz különféle fizikai érzéseket, többek között az úgynevezett fizikai önérzetet kelt proprioception, zavarba ejtve. Vannak, akik egy spirituális okban hisznek, vagy hogy az OBE-ket szándékosan lehet elérni, például a hipnózison keresztül. Tehát a brit és a svájci kísérletek valódi, testen kívüli élményeket produkálnak? Mindkét kísérlet azt mutatta, hogy az érzéke az érzékek közötti együttműködéstől függ, és ez a kísérlet radikálisan megzavarhatja ezt a kapcsolatot.
A svájci kutatók a videojátékoknál használt szemüveget adtak kísérleti alanyaikra, akik saját hátukat látták a képernyőn, illetve a saját virtuális testük háromdimenziós változatát. Miközben a kutatók egy tollal megérintették az önkéntes hátát, az a képernyőn is látta, hogy hozzáérnek a virtuális hátához. A kísérlet résztvevői számára úgy tűnt, hogy az érzést inkább a virtuális hátukat megérintő toll váltotta ki, semmint a sajátjukét, amitől az lett az érzésük, hogy a virtuális testük igazi, nem pedig csupán egy hologram. A londoni kísérletet hasonló körülmények közt folytatták le, és többek közt azt tapasztalták, hogy a résztvevők fiziológiai reakcióval válaszoltak (fokozott mértékben verítékeztek) akkor, amikor virtuális énjüket veszély fenyegette. A tudósok régen gyanították, hogy ezeknek a rendkívülinek tartott élményeknek megvan a tudományos magyarázata, és a kutatás fontos állomásának tartják, hogy ezt a jelenséget mesterségesen is elő tudták idézni. A kutatók szerint eredményeiknek gyakorlati alkalmazása is lehet, például a videojátékok következő szintjénél, de távoli műtétek során a sebészek is irányíthatják a virtuális robotot.. | testen kívüli élmény, OBE 2019-09-17 12:53:26
Az első teszt során az önkéntesek székeken ültek, és szemüveget viseltek. A kijelző két kamerából álló képeket vetített ki, amelyek körülbelül hat lábnyira vannak a vizsgált tárgy mögött. Minden kamera szemmel látszott, egy a képernyő bal oldalán, a másik a jobb oldalon. A hatás eredményeképpen a résztvevõ egy kép látszólag hat láb mögött a háta mögött. Egy kutató ezután állt a kamerák előtt, úgyhogy úgy tűnt, hogy a résztvevő "virtuális teste" mellett található. Ettől a pozíciótól két műanyag rudakkal egyidejűleg megérintette a tárgy valódi és virtuális testének ládáját. Az eredmény az volt, hogy a résztvevők úgy érezték magukat, mint a virtuális testükben, bár érezték a rúd érintését. Sokan az élményt vicces vagy furcsa módon írják le. A második teszt során verejték-érzékelőket használtak a résztvevők érzelmi reakcióinak mérésére. Tekintettel a kamerákra, egy kutató egy kalapácsot lökdösett a résztvevő virtuális testén. Az érzékelők azt mutatták, hogy a résztvevők attól tartottak, hogy valójában a kalapáccsal fogják megütni.